又是那笑声，我惊了一跳，想要追溯它的泉源，它却经常流进我的耳蜗又仓促拜别。我转过身去，恍忽间，漫迷的雾，仿佛一名父老立在树梢下背对着我。从他那儿传来开朗又非常洁净的笑声，仿佛初生婴儿般。他转向我，颤颤巍巍的向我走来，摇摇摆晃的，看着让人有些心伤。但他的嘴上却噙着笑，并非浅淡。他走到我面前，正伸开嘴要对我说些甚么时，我的身材却仿佛不受节制普通向后飞去，白叟大声地嘶吼着，髯毛跟着风飞舞。而我却像是耳朵被塞住普通甚么声音也钻不出去，我挥动着双臂、拍打着双手，想让他再大声一些并以此来顺从拉扯我的那股力量，但仿佛感化并不较着。我还是不竭地向后退着，我原觉得那老者定会追上来，但究竟并非如此，那老者只是站在原地极力地吼着甚么，但我却只能看到他嘴一张一合的在动，耳边传来的只是极速的风声，仅此罢了。
常言道：一了百了。但人身后是否真的是一了百了呢？或许这人间真有灵识，有一条此界通向彼界的长道，我们在路的这边尽力地想要看清他们，他们在那头的尽处张望着我们一脸无法。在垂死之际尽力倾诉于人间人的沉沦，逝者的分开或许并非是甚么鬼神之说也并无什麽无常索命之类的，或许只是到了另一个我们尚未发觉的次元与现在过着一样的糊口罢了，为何常常亲眷去世后我们总会感觉他们还在我们身边，或许他们同我们一样存在于这个人间之事在分歧的次元或是空间罢了，亦或许常常感到亲人气味时他也正和你擦肩而过，只是你病看不到他，相互互不打搅。
灵魂是否存在？若存在如何证明？我想或许我们的先人早已替我们证明，只是当他们跳出世死去往彼界之时，才知此界与彼界只是条单线。他们明白清楚了真谛却又没法奉告我们，唯有一声轻叹或许方能减少内心的愧怍。
灵魂是否真有三魂七魄我不清楚，但我清楚地记得故乡有“叫魂”、“回魂”之说。而是有几次高烧不止或心中万分绞痛，药物不愈。亲人常拿衣物立在门口，嘴上轻唤回字。竖日而愈，固然父母常道奇特但偶然还是会用此法。前人曾有“中六识，外六根”的说法，而这儿的“识”并非灵魂而是脑中邪念、心中邪念。子不语怪、力、乱、神，我们是常用这句话来辩驳灵魂的存在，但孔子不语是否就真的没有呢？如有人问到这儿，便经常闪现难堪的神采。对于贤人的东西我们仿佛老是贫乏思疑，但如果古时先贤都是至高无上的，那又怎会有先人对亚里士多德的观点停止驳论呢？孔子只说不语，并非是不存在。孔子的谈吐是在本身没法鉴定其是否存在根本上所说的。
魂兮魂兮，莫支离兮
灵的存在让人惊骇，灵的消逝让人苍茫。或许只要当我们在不得不化为灵时，在九天遨游，于深海潜游，在时候穿行时我们才气真正的晓得这人间到底有没有？信赖灵魂不必然就是科学，不信赖也并非就是科学，这人间有大大小小的说不清的事情，何况是它呢？不管是出于对家人的思念或是真正的信徒都仿佛无妨。但我觉得人间百态，或许你不承认的东西明天就会呈现呢？无并不清楚它是否存在，我在寻觅，我想这个寻觅足以让我穷尽平生。
魂兮魂兮，莫浑沌兮
有树高枝，细枝少叶。不是很直有些盘曲，细枝由低到高垂垂变细，枝尖上生出一轮冷月，散着寒光，四周模糊间漫出寒意。月的光色并非单单白玉，也掺着鞋子浅浅的媚红，老是这本不吝相容的光彩却在如许的夜里竟是如此的和谐。月仿佛离我很近似在面前的树梢间，又似甚远模糊在遥遥夜空里。我想应是雾在捣蛋老是让它时隐时现的，难以捉摸透辟。