六六已尚，尚已五六凡六尚。上上尺工，工凡工尺上乙上。
白露为霜之日，囡毕竟出得林来。身心俱疲，来往司射贤女处复命。乃知囡为首至者，遂为姊姊祈祝。旬白天竟无一人与出相见。贤女是授游仙窟于囡，封睡仙峰小主。又旬日，五姊出，相拥而泣。因知其钟情五体通透之游仙小屋，囡谦逊其居住。五姊拒，言之不受嗟来之食。遂取白头峰，居报恩塔。而后，姊姊接踵生还出林。八姊扶摇而出，得主造钟峰钟鼓楼。六姊胸骨折断而出，得主翠屏峰。四姊为毒虫叮咬，红肿而出，主息壤峰。三姊脖颈遇刺，血肉外翻而出，受主紫霞峰。二姊误食毒果，晕虚而出，主抱犊峰。大姊为兽所伤，忍剧痛而出，主独立峰。不幸七姊，因陷泥塘而不能自拔，花腔韶华竟泯没于林中池沼，此生无缘再见。追封华盖峰小主，仅留生前之衣冠入葬柏帝清庙，是觉得终。
信奉的风，吹开雾悄悄飘荡。崇高之塔，照亮心中的怅惘。
六五已尚，尚已五六凡六工。合六凡工，工凡工尺上乙上。
其二。仙历三十二年，大寒。望乡峰销魂崖。训曰“死之域”，乃受竞技之能。由司器贤女执训。训告曰，签完工组，两两比拼。得胜者可披五彩霞衣下山执令。
六五已尚，尚已五六凡六工。六齿尚尚，尚已五六凡六。
六五已尚，尚已五六凡六工。合六凡工，工凡工尺上乙上。
花签三，忍术。大姊与五姊双臂挂于横枝，身下摆布各设千年蛊毒坛。后落下者胜。先落者必葬身毒虫。此试源于古书《万川集》之《忍道篇》，集间多著录上古哑忍之术。仙姑借以遴选下山受命之人。一炷香乃过，大姊汗如雨下，双臂微颤，情势不佳。临坠之际，一旁同悬之五姊双脚聪明斜伸，以闪电之势接过大姊，盘腰而挂。大姊脑筋朝下，虚惊大喊。囡乃上前，禀于贤女曰：“胜负已分，何必枉送卿卿性命？”贤女道：“胜者存，劣者汰，古书是言，即为事理。”众姊皆同求贤女抬手以释，不为所动。五姊敏慧，趁世人言劝之机，极力摇摆，借力将大姊荡离灭亡之域。又纵身而跃，幸免蛊毒腐蚀。是时，大姊乍惊乍呼。原是倒头吊挂之时，长发误入毒坛，万千虫蛊顺发而上，几近耳旁。五姊手起钗落，用“珐琅彩花簪”用力一划，将大姊为蛊毒感化之长发悉数断去。是命乃存。
谶语：沧海遗珠恨，青莲梦浮生。
春去春又来，花谢花会开，溪水流过处，巫女们翠绿之光阴已仓促而逝，野鹤飞舞时，少女们及笄之华年又翩跹而来。转眼已至仙历三十四年，九儿已由一株灵秀之幼苗长成了亭亭如盖的小树，凭添了几分女子独占的韵致。
叹这四五年风景，漫漫生长之路让九儿沉默了很多。对于巫女，神山已不再是暖和的度量，而时候充满着生之旋涡的痛苦压抑与死之边沿的猖獗挣扎。告别“为学”之期的纯粹而安好，堕入“为训”之年的触目与惊心，一幕幕血与泪的场景平平而麻痹地掠过，九儿仿佛都已不记得，或不肯记得，只要三件事，细节委曲均载录于形意影幻纱上，遂得见之：