首页 > 钢铁雄心之舰男穿越记 > 第六十四章慈善（下）
来自后代的林汉非常明白这个事理。为了长远筹算，林汉在这过程中只要求能保本便可，多余的“慈悲利润”他都知己大发地用于慈悲奇迹当中，一美圆的善款都没有贪污。
当这些停业的美国农夫，用枪逼着拍卖行和法官用最低价拍卖地盘，然后贱价赎
他们对履行这类号令的教徒的说法是：
当年粮食歉收的时候，萨菲罗斯构造教徒停止“任务劳动”，帮忙这些“教会”农场收割，减少了野生本钱。
第六十四章慈悲（下）
固然美国当局对萨菲罗斯教这个从德国“入口”的邪教有所警戒，但是他们做的事，几近满是让人赞叹的“慈悲”奇迹，不管是从法律上还是道义上都拿他没体例。那些有免费“圣餐”可领的穷户、流浪者，很天然地也就插手了萨菲罗斯教。并且这类做法，本身又是帮忙美国处所当局减少社会冲突的功德，他们又如何能够反对？
1930年时，萨菲罗斯教派到美国的布道者，最后放出了超越五百万美圆的低息存款，借此建立了两百多个和萨菲罗斯教有联络的“教会”农场。
为了“洗清”，燃烧者和布道者是两批人。前者是当美国农夫聚在一起，为停业而不满的抱怨时，以“路人”或“旁听者”的身份，出了个主张，然后立即就消逝了。
但从经济学的角度来讲，这类借助慈悲的体例，自产自销地运作，统统几近全数离开商品经济的作法，对于消弥经济危急并没有任何好处。这也是本钱家为甚么宁肯倒掉牛奶，烧掉粮食也不肯拿出来的搞慈悲的启事，事理很简朴：如果拿出来搞慈悲，大师都等着吃白食了，商品就更加卖不掉。
回后，萨菲罗斯教的布道者，会在过后用低息乃至是无息的体例，假贷一笔钱给这些赎回地盘的农夫做为规复活产用的本钱。
绝望的人要做甚么，很多时候，只要有人在关头时候，悄悄地“点拔”一下，他们就自但是然地抓向那根独一的稻草。
对于那城里来领布施粮的穷户，萨菲罗斯教旗下的慈悲事情者只要一个要求：支付圣餐面包和食用面包时，对着那座双身天使像虔诚地念一声：感激仁慈的加百列.萨菲罗斯大人。
至于投入的一千多万美圆，萨菲罗斯教在布道和建议“慈悲存款”过程中，早已收回乃至还无益润盈余。六百多万的信徒，均匀每报酬教会捐一美圆，那就是六百万美圆，如果算上非教民的捐募，那就更多了。趁着经济危急在美国布道和搞慈悲，萨菲罗斯教的“入侵”，固然令美国本土的基督教会讨厌和不喜，但在官方和言论鼓吹中却名声极佳，构造的慈悲筹款总能收到大量教民和外人的捐款。如果把那些被“省”掉的，信徒们志愿停止免费任务劳动的野生本钱也算出来，那的确就是大赚特赚了。
和需求入口粮食的德国分歧，美国事个产粮大国，人丁基数要比德国大很多，到1932年六月，林汉前前后后不过投入了一千多万美圆，招入的信徒数量已超越了六百万人，乃至超越了德国本土的信徒数。
枪支在美国事非常众多的存在，为了美国的农夫能更好地“武装”起来，林汉乃至能过贿赂的体例，从美**方的军器库，盗买了上千条“报废”措置的斯普林步枪，分发给了那些停业后，穷得连枪都买不起的农夫。
林汉非常清楚，萨菲罗斯教的这类做法，实在是在玩火，很伤害，一旦玩大了，失控了，就会激发美国当局的重视。别的在这过程中，两人都敌部下在美国的行动停止了严格的限定。
存款的条约非常地宽松，乞贷的农夫乃至能够不需求直接还钱，只需用地步里的产出的粮食折价还款便可。而获得存款的前提只要一条：插手萨菲罗斯教。