曹植《说疫气》记录“建安二十二年（公元217年），疠气风行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或觉得：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳！若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，如果者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦好笑也。”描画了当疫病风行的惨状，并明白指出：“疠气风行”，并非“鬼神所作”，而是“阴阳失位，寒暑错时”而至。
编辑
晋朝葛洪《肘后备急方》对温疫也有阐述，以为“伤寒、时行、温疫，三名同一种。……其年事中有疠气兼挟鬼毒相注，名为温病。”并立“治瘴气疫疠温毒诸方”一章，记录了辟瘟疫药干散、老君神明白散、度瘴散、辟温病散等医治、防备温疫的丹方。
结合国天下卫生构造(who)发言品德里高利-哈特尔表示，“此举标记取人类在与感抱病的斗争中迈出了首要一步。如果不采纳办法，这三种感抱病很有能够完整摧毁人类经济和社会布局。相反，如果天下上最敷裕的国度能共同为此做出进献，事情将会有根赋性的窜改。”
而人体感受戾气以后，是否致病则决定于戾气的量、毒力与人体的抵当力。指出“其感之深者，中而即发，感之浅者，而不堪正，未能顿发”；“其年气来之厉，非论强弱，正气稍衰者，触之即病”；“本气充满，邪不易入，本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因此乘之”。
清朝
从以往的环境来看，八国个人所做的承诺常常终究不能兑现。比方，1999年，八国个人曾宣布将为天下上最贫困国度减少1000亿美圆的债务，但迄令为止，还没有哪个国度采纳详细行动。
疟疾只需借助蚊子叮咬便能够感染，在非洲，它每年要篡夺100万人的生命。
东汉期间
晋朝
清朝余师愚，著有《疫疹一得》。其在吴又可《温疫论》的根本上，以为疫疹的病因是疠气，指出“一人抱病，感染一家，轻者十生□□，重者十存一二，合境以内，大率如此。”并按照暑热疫的病证特性，创建“清瘟败毒饮”一方，以重用石膏为主，为温疫病的辨证论治开辟了新的地步。
元朝医家朱丹溪《丹溪心法·卷一·温疫五》：“瘟疫众普通病者是，又谓天行时疫。治有三法：宜补，宜散，宜降。”总结了温疫的医治体例。
吴又可在《温疫论》中，还创制了很多奇特的、行之有效的治疫丹方。《温疫论》是我国医学文献中阐述急性感抱病的一部划期间著作，至今仍可用来指导临床，具有首要的汗青意义与实际意义。
三分之一的艾滋病患者最后都死于肺结核，后者每年夺去200万人的生命，同时又有800万人传染，几近全数集合在生长中国度。
综上所述，中医药学在与温疫耐久的斗争过程中堆集了丰富的经历，有一套较为完整的实际与临床医治体例。应当充分阐扬中医药医治急性感抱病的感化。
东汉期间的张仲景在其著作《伤寒杂病论》的序言中说“余宗族素多，向余二百。建安编年（公元196年）以来，犹未十稔，其灭亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。……”文中的“伤寒”，除了指外感热病外，还包含了当时的烈性感抱病，可见当时温疫风行之猖獗。
症状
有鉴于此，主动号令向贫困国度供应便宜药品的天下慈悲医疗卫生战线(msf)警告说，八国个人必须用实际施动来实现所许下的信誉。
《丹溪心法·瘟疫五》：“瘟疫，世人普通病者是，又谓之天行时疫。”其病焦炙剧，证情险恶。若疠气疫毒伏于募原者，初起可见憎寒壮热，旋即但热不寒，头痛身疼，苔白如积粉，舌质红绛，脉数等。治以疏利透达为主，用达原饮、三消饮等方。若暑热疫毒，邪伏于胃或热灼营血者，可见壮热烦躁，头痛如劈，腹痛泄泻，或见衄血、发斑、神态皆乱、舌绛苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟败毒饮、白虎合犀角升麻汤等方。拜见疫、天行、时行、温疫发斑等条。