元朝医家朱丹溪《丹溪心法·卷一·温疫五》：“瘟疫众普通病者是，又谓天行时疫。治有三法：宜补，宜散，宜降。”总结了温疫的医治体例。
先秦期间
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综上所述，中医药学在与温疫耐久的斗争过程中堆集了丰富的经历，有一套较为完整的实际与临床医治体例。应当充分阐扬中医药医治急性感抱病的感化。
建安七子之一的王粲在《七哀诗》中也记录：“……出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。‘未知身故处，何能两相完？’驱马弃之去，不忍听此言。……”是当时苦楚景象的实在写照。据史料记录，从汉桓帝刘志，至汉献帝刘协的七十余年中，记录有疫病风行17次。疫情比年，民不聊生，即便是士大夫们也未能幸免。如文学史上闻名的“建安七子”中的徐干、陈琳、应玚、刘桢也一时俱逝。其惨状可见一斑。
吴又可在《温疫论》中，还创制了很多奇特的、行之有效的治疫丹方。《温疫论》是我国医学文献中阐述急性感抱病的一部划期间著作，至今仍可用来指导临床，具有首要的汗青意义与实际意义。
隋朝巢元方《诸病源候论·疫疠病诸候》以为疫疠病“其病与时气、温、热等病相类，皆有一岁以内，骨气反面，寒暑乖候，或有暴风疾雨，雾露不散，则民多疾疫。病无长少，率皆类似，如有鬼厉之气，故云疫疠病。”并以为岭南地区的青草瘴、黄芒瘴等瘴气也属疫疠病范围。并进一步指出：“此病皆因岁时反面，温凉失节，人感乖戾之气而抱病，则病气转相染易，乃至灭门，延及外人，故须预服药及为神通以防之。”
法国总统希拉克在一次严峻艾滋病集会上曾表示，他将在八国个人带领人集会上催促其他国度的带领人支撑改良生长中国度的医疗程度。
从以往的环境来看，八国个人所做的承诺常常终究不能兑现。比方，1999年，八国个人曾宣布将为天下上最贫困国度减少1000亿美圆的债务，但迄令为止，还没有哪个国度采纳详细行动。
元朝
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波尔顿说，“肺结核是贫民的疾病。如果传染了肺结核，你必须呆在病院里几个月，没法事情，而这对很多人来讲是底子承担不起的。”
唐朝
宋朝医家张从正《儒门事亲·卷一·立诸时气解利忌讳式三》：指出“又如正二三月，人气在上，瘟疫高文，必先头痛或骨节疼，与伤寒、时气、冒暑、风湿及中酒之人其状皆相类。慎勿便用巴豆大毒之药治之。……夫瘟疫在表不成下，况巴豆之丸乎。”对瘟疫的临床表示、医治提出了本身的观点。
现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记录。如《素问·刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状类似……，正气存内，邪不成干，避其毒气。”《素问·本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头子痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”指出温疫具有感染性、风行性、临床表示类似、病发与气候有关等特性，并以为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。