典范溯源
唐昭宗天祐年间，秦州有个叫刘天然的人，主管乡军檀卷。因四川战乱不止，连帅李继宗奉朝廷之命征调乡兵去保卫四川。
就如许过了一个多月，墨客始终不明白。一天，墨客一再查问，女子才提笔写字：“我本是明朝某位翰林的侍妾，不幸短折而死。因为我活着时很会教唆诽谤，使一家骨肉产生冲突，形同水火。身后遭冥司怒斥，罚我做嘶哑之鬼，已经沉湎两百多年了。假定郎君能为我誊写《金刚经》十部，得蒙佛力超脱苦海，我会生生世世感念你的大恩大德。”
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自作孽，不成活。做好事者不但让本身留下骂名，并且害子孙先人都蒙羞。讹诈弱者，终被迟早鞭挞，这就是人们常说的驴马债吧。
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那些马又叫又跳，动静很大，快到半夜了，及先生还是没法入眠。俄然，他闻声马群在说话，他平时爱看杂书，记得宋人条记里有牛说话的故事，晓得这并非是鬼怪作怪，就屏住呼吸，细心偷听。
乾隆初年，我还见到过周懋官。他陈腐拙钝，很像当代君子。传闻，他每次插手科举测验，常因为笔墨的笔划有弊端而被打消登科资格，或者固然开端被登科，但在复试时又被挑出一两个错别字而落第。其间，也不乏考官过分抉剔的环境，比如题目中有一个“曰”字，周懋官写得略微狭长了些，就被看作“日”字；写“己”字，末一笔稍往上出了点头，就被说成“已”字。
出处：《聊斋志异》
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一匹马说：“阳间的讯断也不公允，王五上辈子也喂牲口，他凭甚么就托天生狗了呢？”
出处：《承平广记》（出《续搜神记》）
沛国有一士人，同生三子，年将弱冠，皆有声无言。忽有一人从门过，因问曰：“此是何声？”答曰：“是仆之子，皆不能言。”客曰：“君可内省，何故致此？”仆人异其言，思忖很久，乃谓客曰：“昔为小儿时，当床上有燕巢，中有三子，其母从外得哺，三子皆出口受之，积日如此。试以指内巢中，燕雏亦出口受之。因以三蔷茨食之，既而皆死。昔有此事，今实悔之。”客曰：“是也。”言讫，其三子之言语，俄然周稳，盖能知过之故也。
出处：《承平广记》（出《儆戒录》）
我们的老先人大多坚信人身后会投胎转世。此生刻苦享福，是因为宿世造了孽；此生积德的，来世会投胎到繁华驯良之家；为恶的，则托生为牛马猪羊，任人鞭挞宰割。转世虽被古人证明是虚妄的，却留下了兴趣盎然的“投胎”文明。
一群马都哭了。
从那今后，及先生便常常给喂牲口的人讲这个故事，来警告他们。
因而，墨客遵循她的要求，勤奋誊写《金刚经》。誊写结束的那天，女子又来拜谢墨客，仍然提笔写道：“仰仗写《金刚经》忏悔，已脱鬼道。但是我宿世罪重，只能带业转生，还须做三世的哑女才气说话。”
江宁一墨客，宿故家废园中，月夜有艳女窥窗，心知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖，招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答，唯含笑流盼罢了。如是月余，莫喻其故。一日执而固问之，乃取笔作字曰：妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝，因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火，冥司见谴，罚为瘖鬼。已沉湎二百余年，君能为书《金刚经》十部，得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。墨客如其所乞，写竣之日，诣墨客再拜，仍取笔作字曰：藉金经忏悔，已脱鬼趣。然宿世罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语也。