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典范溯源
白日见鬼不算，还能驱鬼，人毕竟高“鬼”一等。
击雷有误，竟惨被大树夹住，还需凡人挽救，看来神仙也有迟笨之时。这类讽刺够辛辣！
异史氏曰：“阿瞒一案，想更数十阎罗矣。畜道、剑山，各种具在，宜得何罪，不劳挹取；乃数千年不决，何也？岂以临刑之囚，快于速割，故使之求死不得也？异已！”
到了二更时分，他们听到街中有连声呼喊王文昂的声音，俄然一小我在灯下承诺。喊的人说：“正东二十里，有村人祭神的筵席，酒菜很丰厚。你能不能去？”此人答复说：“我已酒足饭饱。另有公事，去不了。劳烦你号召我。”喊的人说：“你整天被饥饿所困，哪儿来的酒肉？你又不是官吏，如何会有公事？为甚么要扯谎呢？”此人答复说：“我受阳间官吏调派，来给二位宰相值班。承蒙二相赐我酒肉，以是不能去。假定平时听到你的呼喊，我就当即去追逐你。”因而，喊的人告别而去。
青州冯中堂家杀一豕，燖去毛鬣，肉内有字，云：“秦桧七世身。”烹而啖之，其肉臭恶，因投诸犬。呜呼！桧之肉，恐犬亦不当食之矣！
出处：《承平广记》（出《续玄怪录》）
大话歪批
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平头百姓，整天与厕所为邻，尚且难忍，何况神勇的樊大将军？
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狄仁杰救雷公
房玄龄、杜如晦微时，尝自周偕之秦，宿敷水店。适有酒肉，夜深对食。忽见两黑毛手出于灯下，如有所请，乃各以一炙置手中。有顷复出，若掬，又各斟酒与之，遂不复见。食讫，背灯寝息，至二更，闻街中有连呼王文昂者，忽闻一人应于灯下。呼者乃曰：“正东二十里，村人有筵神者，酒食甚丰，汝能去否？”对曰：“吾已醉饱于酒肉，有公事，去不得。劳君相召。”呼者曰：“汝整天饥困，何有酒肉？本非吏人，安得公事？何妄言也？”对曰：“吾被累吏差直二相，蒙赐酒肉，故不得去。若常时闻命，即子行吾走矣。”呼者谢而去。
莱芜秀才李中之，性直谅不阿。每数日辄死去，僵然如尸，三四日始醒。或问所见，则隐蔽不泄。时邑有张生者，亦数日一死。语人曰：“李中之，阎罗也，余至阴司亦其属曹。”其门殿春联，俱能述之。或问：“李昨赴阴司何事？”张曰：“不能具述，唯提勘曹操，笞二十。”
大话歪批
典范溯源
康熙年间，我的从叔祖弓韬先生在西安做同知。
当时西安地界大旱，弓韬先生就带领世人去终南山求雨。山边有座古庙，庙里立着一尊美少年的泥像，身穿富丽的衣帽，打扮如同汉朝的公侯。弓韬先生问羽士是甚么神，羽士说是孙策。弓韬先生想，孙策是江东的霸主，从未到太长安，且孙策有武才，该当有威武锋利之气，但这个神态娇妍娇媚，像个女子，便思疑他是邪教的神。当时正赶上要修建太白山的龙王祠，弓韬先生筹算把这座庙拆了，拿质料去盖龙王庙。
出处：《承平广记》（出《纪闻》）
唐朝名臣房玄龄、杜如晦未权贵时，曾经一起从周地到秦地去，早晨留宿在敷水店。恰好有酒有肉，二人便在深夜里对坐食用。俄然，两只长着黑毛的手从灯光下伸出来，仿佛有甚么要求，二人就各自拿一块烤肉放在鬼手中。不一会儿，鬼手又伸出来，像捧着东西的模样。房、杜又各自斟了一杯酒给他，鬼手就再没呈现。吃完饭，二人背对着灯睡去了。
唐正谏大夫明崇俨，少时，父为县令。县之门卒有道术，俨请教。教以见鬼方，兼役使之法。遗书两卷，俨阅之，书人名也。俨于田野独处，按而呼之，皆应曰：“唯。”见数百人。因而每须役使，则呼其名，无不立至者。