他们读书人，心中有信奉，最不肯意受世俗权势所束缚。如果为了让赵良欢畅就取祁元道的孙子为案首，而舍弃这一篇文章，舍弃本身的实际，舍弃文人的傲骨，他都要鄙夷本身，一辈子都不会高兴。
陆九渊实在没法表达本身对这份试卷的爱好了，一拍案台，“我要取他为第一名。”说着提起笔在试卷上画了个圈，写上“取优”两个字。这两个字写得龙飞凤舞，如同他现在飞扬的表情。
彭士诚也考虑清楚了这此中的利弊，他担忧的不是史修所说的题目，而是另一个：“这篇文章可千万别是祁元道的孙子写的。”
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽豪杰。是非成败转头空。青山还是在，几度落日红。白发渔樵江渚上，惯看秋月东风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
他们都已是五六十岁的人了，人生走了大半，对于功名利禄最是看得透辟明白。可不就是“是非成败转头空”，只见“青山还是在，几度落日红”？这首诗，美满是他们表情的写照。即便没有前面的两篇文章，就算为了这首试帖诗，他们都得考虑着让这份试卷给个好名次。
第二题的题目，出自《孟子》的《经心章句下》：“尽信书，则不如无书。”
桂省的学政是赵良，赵良是祁元道的弟子。他之以是能聘请陆九渊来做阅卷官，那是他感觉陆九渊不管学问与品德都能担负阅卷官，是对陆九渊在为人与学问上的一种必定。普通名师与大儒之间的辨别，就在于他有没有多次被邀为科举测验的阅卷官。陆九渊能被聘请为阅卷官，算是一脚跨入了大儒行列。
这类说法，跟前面那篇实际是一脉相承的，更深切地阐述了“本心”地首要性。
只见这张试卷的考生写道：“凡看经籍，要在致吾之知己，取其无益于学罢了，则千经万典，倒置纵横，皆为我之所用。一涉拘执对比，则反为所缚，虽或特见妙诣开辟之益，一时不无，而意必之见，流注暗藏，盖有反为知己之障蔽，而不自知觉者矣。”
可不是，如果这篇文章是祁元道的孙子写的，那么那刺眼的光芒就不是他们的了，而是祁元道的。虽说他们淡泊名利，但在学问上开宗立派，这类名誉可不能再让祁元道给夺去了。
想到这里，贰表情彭湃，不能自已。
当然，这学派的初创者并不止他一小我，他不会把写这两篇文章的人的大功绩给抹掉。如果那人有完美的实际，那么他与史修、彭士诚便是他的拥趸，一起将这学说发扬光大；如果那人的实际还不是很完美，那他们四人就一起把这学派给建起来。但不管如何做，他们三人对于学派的进献，也是不成抹灭的。
贤人之言自是不错，但如何了解，因人而异；如何应用，也一样是因人而异。这篇文章所说“皆为我之所用”的观点，恰是他们平时之的所思所想。他们感觉，读书的“我”，才是最首要的；而“儒家文籍”，却仅仅是外物罢了。
他是书院山长，又不作官，没需求昧着知己媚谄官员。再者他虽佩服祁元道的学问，尊他为大儒。可如果祁元道因他没取本身孙子为案首就在诗文界打压他，那么祁元道的为人也为他所不耻。为了如许的人违背本身的道义与知己，他陆九渊还没寒微到阿谁境地。
陆九渊闻言，也有一丝的踌躇。不过只一刹时他就做出了决定：“就取这个。”
陆九渊现在在名誉上跟祁元道还不能比肩，他不能疏忽这份聘请，他得承赵良的大情。也是以，如果陆九渊不能取祁元道的孙子为案首，将完整不能跟赵良交代。
也恰是他晓得这个，以是刚才才出言提示陆九渊，恐怕老友因为不知情而获咎人。