第二题的题目，出自《孟子》的《经心章句下》：“尽信书，则不如无书。”
史修此时也转过弯来了，神采变了两变，他最后点头道：“不成能。祁元道的孙子我传闻过，不过是个二十出头的毛头小子。虽说家学渊源，人也聪明，但为人暴躁，喜好沽名钓誉，发愤要拿小三元。本来上一届他就是童生，能够插手院试了，但赵良当时还不是学政，派下来的阅卷官与祁元道在学问上一贯反面，曾写文打过骂战，祁小子当即装病退出了测验。”
只见这张试卷的考生写道：“凡看经籍，要在致吾之知己，取其无益于学罢了，则千经万典，倒置纵横，皆为我之所用。一涉拘执对比，则反为所缚，虽或特见妙诣开辟之益，一时不无，而意必之见，流注暗藏，盖有反为知己之障蔽，而不自知觉者矣。”
陆九渊闻言，也有一丝的踌躇。不过只一刹时他就做出了决定：“就取这个。”
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽豪杰。是非成败转头空。青山还是在，几度落日红。白发渔樵江渚上，惯看秋月东风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
他是书院山长，又不作官，没需求昧着知己媚谄官员。再者他虽佩服祁元道的学问，尊他为大儒。可如果祁元道因他没取本身孙子为案首就在诗文界打压他，那么祁元道的为人也为他所不耻。为了如许的人违背本身的道义与知己，他陆九渊还没寒微到阿谁境地。
贤人之言自是不错，但如何了解，因人而异；如何应用，也一样是因人而异。这篇文章所说“皆为我之所用”的观点，恰是他们平时之的所思所想。他们感觉，读书的“我”，才是最首要的；而“儒家文籍”，却仅仅是外物罢了。
他们读书人，心中有信奉，最不肯意受世俗权势所束缚。如果为了让赵良欢畅就取祁元道的孙子为案首，而舍弃这一篇文章，舍弃本身的实际，舍弃文人的傲骨，他都要鄙夷本身，一辈子都不会高兴。