先秦时的贵族男人，普通只称氏而不称姓。因为姓是一个血统共用的，凹凸人等都有，而氏更能表现其崇高身份。在《史记》中，司马迁称秦始皇为赵政，很少称其嬴政，因为嬴是他的姓，而赵是他的氏。司马迁的称法，较合适当时的实在环境。嬴政为啥以赵为氏呢？因为秦始皇当年在赵国出世，故以赵为氏。
东北在明清时叫满洲。清朝当局比较喜好将犯人放逐到满洲，因为这里是满族人的“龙兴之地”，属于军事禁区，比较安然。别的，满洲火食希少，想跑都跑不了。东北最驰名的放逐“圣地”莫过于今入夜龙江海林和宁安一带的宁古塔了。看清宫戏，常常会听到官员犯法了被判“放逐宁古塔”与“披甲报酬奴”。如果再加一句“永久不得入关”，那根基上就即是判极刑了。那处所夏季太冷了。别的，给“披甲报酬奴”就是给本地的甲士做奴婢，每天做苦役，能够两三年就被折磨死了。另有很多人在去宁古塔的路上就已经死了，清朝文人中就传播说：人说鬼域路，若到了宁古塔，便有十个鬼域也不怕了！
“元”，意为开端、第一。“旦”，意为凌晨。除夕，就是新年第一天的意义。除夕作为节日，在我国有三千多年的汗青了，只是最后不叫除夕，而叫元正、元日、元辰等。“除夕”第一次呈现是在唐朝。但是当代的除夕和明天的除夕并不是同一天，因为当代的历法与明天分歧。
明朝中叶后，西洋钟表作为礼品和商品进入中国。1601年，意大利布羽士利玛窦将自鸣钟送给万历天子，钟表进入中国当代宫廷。到了清朝，上层贵族和官方已经遍及利用钟表作为计时东西了。
东汉改进了造纸术，唐宋提高了印刷术。誊写质料便宜了，过程也不那么吃力了，为啥还用白话文呢？这主如果因为文明传承的惯性，白话文格局稳定，言简意赅，有表达上风。别的，当代的知识分子用白话文还能进步本身的风格——如许能把本身和浅显的“吃瓜大众”辨别隔来，通过表现文明的凹凸差别来获得优胜感。两千多年来，利用白话文一向是读书人的身份意味，直到新文明活动倡导口语文后，白话文的优胜感才消逝。
按照古汉语学者的研讨，汗青上当代汉语的发音大抵颠末三个期间的窜改，别离是上古音、中古音和近古音。上古音指从西殷勤汉朝的汉语发音；中古音指从南北朝到唐朝的汉语发音；近古音指从宋朝到清朝的汉语发音。（关于古汉语的发音分期，学界存在分歧的观点，此处只采取这类较为遍及的说法。）
中国人早在两千年前就利用反切法了，明天学者通过隋朝的《切韵》等韵书能够复推出中古音系，但上古音的复推比较费事，还要借助支属说话（比如藏语）的发音规律。但这些都是复推，不成能和前人完整分歧。
遵循当代浅显的分法，当代汉语能够整合分别红为七风雅言，即官话、粤语、吴语、客家语、闽语、湘语和赣语。每一种方言上面又可分为多少片区（大片区也称次方言）。比如官话又分为北京官话、东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、江淮官话、中原官话、兰银官话和西南官话等八大片区。此中，北京官话就是浅显话的底本。同一方言的分歧片区之间，差异有大有小。官话的分歧片区间的差别就较小，相互之间是能够听懂的。比如我是一个讲东北官话的东北人，去大西北的陕西，能听懂陕西话，因为陕西话属于中原官话；我去大西南的四川，也能听懂四川话，因为四川话属于西南官话。官话之间，除了一些处所性的词汇外，彼其间都能听懂。但有的方言分歧片区间的差别就非常大，差别最大的是闽语。比如说同属于福建的福州和厦门都讲闽语，但福州话属于闽东片区，厦门话属于闽南片区，相互很刺耳懂。