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不过，这倒是玄门最后的光辉，而后只要三丰道人昙花一现，便完整式微。
此时的内丹道法极其完美，并提出“阳神”，以及“炼精化气，炼气化神，化神返虚”这两套被大吹特吹的实际。
但小斋梳理的东西，却模糊透着对内丹派的不屑，比如阳神，细细想来，不就是登仙仙的变种么？
咝！
内丹术已经大一统，门派之争成了主旋律。北方创建了全真道，丘处机为蒙元讲道，被授予主管天下玄门的权力。
再比如元婴，是指返璞归真，凝集满身元气，化成一个纯能量体的本身，就像初始婴儿一样。
“当时门派排挤，外有外的争斗，内有内的争斗。光全真一脉，就稀有非常支，都想搏名得利。很多分脉宗主本身的修为都不敷，还要指导弟子修行，结果可想而知。”
再今后，就到了隋唐，钟离权、吕洞宾、陈抟、张果等一多量修士，开端研讨内丹法，并加以弥补、完美。
全真道根基否定了精神成仙，虽称性命双修，实则先性后命，或先命后性，做不到同时修炼。
他的实际知识本便不幸，一打击更是乱七八糟，过了半响，才开口问：“你清算的这些，能包管实在么？”
以是道家讲的结丹，是指身材内气达到一种圆润充盈的程度，可去除病气，延年益寿。
小斋早备好了白开水，悄悄推过，道：“你先消化一下。”
顾玙看完，不由长吐了一口气，举目抬眼，见灯光温和，小斋倚坐，内里已是黑夜漫漫。
同时，为应对全真道崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合为正一道，尊张天师为正一教主。
这便是此中一种，杖解术。当然了，登仙是比较低等的，厥后垂垂摒弃。
“恰是！”
“呼……”
“那你能判定出，这灵气是自古就有？还是俄然呈现的么？”
“对。”
这与当时的支流相悖，以是写出来以后，并未引发大范围的正视。
“喝点水。”
这临时也算长生，但毕竟不是正道。失了精神，就失了大道之机，想进一步成绩天瑶池地，更是千难万难。
他捧起杯子，小抿了一口，而后一仰脖，全干了。
外丹和食气俄然断档，内丹流行，并有代替统统道法之势。《周易参同契》被奉为丹经之祖，浩繁门派也开端繁衍生长。
“我也不得其解，但碰到你以后，却有了些猜想。”
上古期间的特性，是讲究精神长生，形神俱妙。古仙期间略差，但也很重视精神修炼。这两个阶段，底子没有内丹法。
小斋看着对方，忽问：“你说你能食气？”
没体例，他现在就感觉好几种天下观混在一起，真真假假，虚虚幻幻。前段时候，本身跟莫老道也聊过，对方讲了很多东西。
“自三丰道人往下数百年，再无杰出人物。我想一是道法失传，二是灵气干枯。近代更是战乱不竭，道门清隐，直到九十年前新朝初立，建立玄门协会，各派才浮出水面。”
总的来讲，体系大抵以下：
顾玙眼睛一亮，接道：“我刚才就很奇特，当时食气流行，常有飞升记录。既然功法没题目，掌权者没禁止，他就没来由去研讨内丹术，还是远不如食气的内丹术。”
汉以后，便是修行最强大的几百年间。魏晋时的支流，变成了外丹、食气两术，内丹隐而不彰，在官方秘传。
第四个阶段，是五百多年前，叫近古期间。
小斋眨了眨眼，没应茬，反而笑道：“现在晓得我们在干吗了么？”
纯属扯淡。
我们再说魏伯阳的《周易参同契》，他讲究内、外丹兼修，以身材为鼎炉，在本身材内养气，然后外服金丹，便可成仙。