如果说湖州制笔冠绝天下，善璉笔则是冠绝湖州。戴月轩最早的老板戴斌恰是出世于湖州善璉小镇的制笔世家，他毕生努力于湖笔制作及其研讨事情，其亲手所制羊毫提而不散、铺而不软、笔锋锋利、刚柔兼备，做工精美、选料上乘、具有尖、齐、圆、健之“四德”。国画大师齐白石恰是常用戴月轩的湖笔。
来到都城，去过潘故里，自是没有漏过琉璃厂的事理，是以，宋慎翌日凌晨便早夙起床，稍稍熬炼了下，洗了澡换了身衣服，很有种朝圣的寂静虔诚之感。
他加快了脚步，走了一圈都是没能见到任何古籍，宋慎只好走到收银台前，“叨教，书店里没有古籍吗？”
不过，只是看了三两个书架，宋慎便有些不耐之色，孤本安在？善本又在那里？古籍呢？
“如何不是古籍了？不都是当代人写的吗？”那人不耐道。
“那不都是吗？”几人正聊得欢畅，被宋慎打断就有些不耐烦，此中一人便指着书架随便道。
宋慎之以是惊奇，是因为这里是琉璃厂，是古玩街，书店里所卖天然也会是古籍，那些珍本善本的册本莫非不需求细心保存，莫非就任由客人翻阅？宋慎觉得皇城根下嘛，自是有皇城的大气度，便多了几分安然去翻百~万\小!说籍。
这时候，街上人便多了起来，但是看起来并不如潘故里显得热烈，宋慎只觉得是时候尚早，以是也没有在乎。
而提到都城，统统人又都绕不过琉璃厂，这类传承数百年风雨所留下的珍宝，其深厚秘闻与传承在很多保藏民气中的职位就被无穷的放大了，以是，当宋慎有机遇走进琉璃厂，心中怀揣着的更多的还是虔诚与冲动。
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宋慎走至汉白玉石桥上，朝着来处了望，心中充满着满足感，就像是停止了一次灵魂的浸礼，仿佛也多了任务感，古玩保藏本身恰是对于传统文明的珍惜与保存，这类保存上升到民族的高度，便是对于民族传统文明的传承，恰是因为这些古玩能够一代代的传播下来，才使得民族文明得以更加完整的保存和见证！
一得阁出产的墨汁分油烟和松烟两大类。油烟墨备受书画家们的推许，松烟墨是誊写小楷字和工笔绘画的佳品。它的配方比例遵循季候气候停止调剂，以合适四时的气候变更。闻名书画家李苦禅就写道：“一得阁墨汁浓度合适，墨度已足、不滞不漆、书画皆宜，可比美昔年之松烟也”。闻名书法家启功先生题词：“砚池扭转万千磨，终朝碗里费多少。墨汁制从一得阁，书林谁不颂先河。”
而一得阁则以出产墨汁而闻名遐迩，距今已有140多年的出产汗青。在清朝同治年间，安徽一个叫谢松岱的考生，因深感研墨不便，经“屡试屡误、屡误屡悟”，终究研制出能够与墨锭媲美的墨汁，一经上市，便遭到文人骚人的欢迎。
琉璃厂文明街以新华街为界分红琉璃厂东街和西街，在东、西两街之间架起的一座汉白玉仿古石桥，又可为陈腐的文明街平增一景。人们常说的：“东厂古玩，西厂古书”，“图书充栋，宝玩填街”，描述的就是琉璃厂东、西两街的分歧布局。
宋慎到达琉璃厂时，时候尚早，很多商家才方才开门，宋慎便没有出来，只是一小我悄悄地走在砖石铺就的街道中。
宋慎微微一怔，便明白了对方的意义，更晓得本身这是来错了处所，本身所说古籍与对方所说底子就是两个观点。来到一个当代印刷品充满的处所找古籍，岂不是骑驴找马？