他穿到了雅典克里斯提尼鼎新的时候，约莫是在公元前500年摆布。
不能接管实际这没甚么，但穿成小孩就真把本身当小孩了？竟然把本身的运气交托到别人手上，浑浑噩噩过了四五年！如果不是梅加娜忠心耿耿，如果不是贡吉拉脾气刚烈，他不敢设想本身现在的处境。如果下次再碰到伤害，还能如许荣幸吗？
在雅典做不了甚么事，又担忧看羊毛的两个男仆从不消心，他又返回了弗瑞阿利亚。
不过搞清楚了也没有甚么用，他还是五岁的古希腊小孩塞雷布斯，变不回2017年的许巍然。
这些东西的效力低下，远远不如中国当代的纺车和织机。不过即便用这些原始东西，纺织业利润也充足昂扬。
刚开端时四周人说的话他一句也听不懂，也搞不清本身是在甚么处所。花了好长时候才学会说话，又花了更长时候才弄清本身是在那里。古希腊语里“雅典”一词的发音和中文音译差着十万八千里，需求像承平洋那么广漠的设想力才气遐想到。四周人超脱文雅又豪宕的穿戴打扮倒是挺有古希腊风的，但是等能出门了一看，城中土丘上那些修建较着不是恢宏的帕特农神庙。并且能跑能跳自在活动后他发明城里（以人数和发财程度来讲实在只能算小镇）竟然另有个城主（憯主），感觉更不成能是传闻自在民主的古希腊了。
马库托利斯向来不体贴赢利以外的事，直到客岁许巍然在广场看到一个白叟充满豪情地演讲，要鼎新百姓大会，把四百人议会改成五百人、把城中本来的四个部落重新分别为非常、推行陶片放逐法，四周人说他叫克里斯提尼斯，塞雷布斯才搞清楚了本身在时候长河中的切当位置。
他留意着波塞底普斯那边的好工人，还操纵年纪小的上风到一些人家里察看了下纺线、织布的工艺——都很原始，纺线用的是纺锤，就是一截安了钩子的骨头或者是木棒，把毛条牢固在钩子上，扭转纺锤，拉出线来；织布则近似于后代新疆有些手工地毯的编织，需求两小我的共同，是用垂直式木织机，就是一个竖着的风雅框，将经线绕在高低机梁上，一小我拿着梭子穿纬线，一小我拿着耙子将线压实（1）。
特莱法娜扫视了一圈中庭，特别是堆在地上和已经装进一只只篮子里的羊毛，声音锋利地大声说:“米提卡，克拉伊丝，看来你们找到了更风雅的新店主，波塞底普斯家将来不能雇佣你们做活了！！”
塞雷布斯实在是聪明的过了头，半点也不像个五六岁小孩。之前做面包买卖的时候，塞雷布斯就偶尔会出主张，让他和贡吉拉把面包做出更多的花腔，使得买卖非常红火。现在做这个羊毛买卖，更是重新到尾都是他的主张，每一个环节都是他在把控，纯熟殷勤，非常违和，的确像小孩子的躯壳里装着一个夺目油滑的老贩子。
他不明白本身为甚么来到了这里，如果冥冥当中有神明，这是神明的意义的话，他也不明白把本身送来这里有甚么意义？他并没有窜改汗青、做出一番雄图霸业的大志壮志，也不晓得古希腊汗青有甚么需求窜改的。究竟上，他对汗青不感兴趣，对本国史一点都不熟谙，对古希腊的体味仅限于高中汗青书上的那点知识。