宋朝，有个大词人，叫柳永，字耆卿，奉旨填词的主，信赖大师都晓得他，也晓得他风骚佳话极多，说一件记在清平山堂话本里的关于他的故事，趁便说一下，话本这个东西，近似现在的评书，当时好象统叫说话，还分为说小说，说史，说经，说公案，都是按故事的内容分歧来分别的，是宋朝人极其喜闻乐见的一种文娱，这些说话汇成笔墨，就叫话本，当时，关于柳七官人的故事很多，才子么，也普通。
很多人凭直觉，以为前人自始至终都极其反对妇人再嫁，好象就唐好些，实在不是如许，宋朝妇人再嫁是非常非常普通的征象，年青妇人规复单身了，亲朋老友都会想方设法让她再嫁，重寻另一段幸运婚姻。
这说法有没有事理且不说，律法大将庶子权力提至划一于嫡子，必定会带来另一个题目，就是嫡子和庶子间，妻与生子的妾之间，必然会上演全武行，并且，妻对于妾有身生子这件事的容忍程度就降到极低了，宋朝杀死妾生子或是将有身的妾卖掉的事情极多。
但另一方面，在家庭礼法上，嫡子和庶子还是分得很清，比如一个家属的主祭权大多只能由嫡子承担，即便没有嫡子，也是宁由侄子主祭，也不消庶子，一个家属的主祭权就意味着父死子承，顶门立户，这方面，庶子很难获得承认，特别是在南边，庶子们几近不成能得到家属的秉承权。
做个名词解释：嫡母，是妾之子对父亲正妻的称呼，继母，是子称父亲另娶的老婆，慈母，就是丧母的妾生子遵父亲号令，称父亲别的的没生儿子的妾为慈母，养母，跟当代的养母意义不异。
我们再说说一家之长的权威到底有多大。
看了以上的律法规定，您是不是感觉后背冷气嗖嗖？穿越到当代，这婆媳之斗可斗不起来，您除了冒死奉迎婆婆，没别的体例啊!
这余杭县有个非常斑斓的歌伎，畴昔的女伎，多数卖艺不卖身，献身那得两人看对了眼，并不是谁给钱就跟谁哪能哪能的。叫周月仙，柳七官人看中了人家，可儿家没看中他，连召了好几次，‘以言’挑啊挑啊挑了好些回，可儿家月仙蜜斯唱歌归唱歌，就是不甩他。
宋朝的名流几近都有妾，但也有例外，一是司马光，二是他平生果断反对的政敌王安石，另有一个，就是岳飞。
据潘光旦先生阐发说，如许轻视和防备庶子，除了出于产业方面的考虑外，另有优生学方面的考虑，纳妾的大多是大户人家，特别是那些王谢望族，娶妻讲究门当户对，如答应以包管血缘的崇高，而妾们来源不明，做妾的多数出身于社会底层，很轻易接上一支不如何健全的血脉，从而导致后代的无能和家属的式微。
再说，婚姻是结两姓之好，妻族普通与夫族相差未几，男人如果出妻，无疑就是断了与妻族的联络，并且极有能够会成为仇敌，家属中普通不能答应如许的事产生。
违背教令这条有个前提，就是要父母控告了，官府才会出面措置惩罚，但特别环境下官府也会提起公诉。
最首要的，是宋朝关于女子嫁妆的规定，女子的嫁奁和嫁奁衍生出来的财产，是她的私产，女子对她的嫁奁有几近完整的处罚权，当时的世俗以为，女子把她的嫁奁只分给她亲生的后代，是天经地义的，男人或男方家属如果觊觎图谋媳妇的嫁奁，那是非常丢脸的事，乃至有能够影响这个家属里别的男丁的婚姻。