从大要上看，高尔顿对无聊、仙颜、祷告和泡茶的研讨能够显得比较分离。不过，这些都是同一种人类行动研讨体例的初期绝佳案例，我把这类体例称为 “怪诞心机学”。
在全部职业生涯中，我一向对心机学中分歧平常的方面心存猎奇。当然，我并不是第一个对这类行动测量法感兴趣的人。在时候的汗青长河中，每一个期间都会呈现几位努力于摸索希奇古怪事物的研讨职员。
能够对泡茶停止如此完整的研讨，高尔顿非常对劲，因而高傲地宣称：“茶壶里再也没有甚么奥妙了。”
以科学的体例切磋泡茶的奥妙、祷告的力量、生果的本性和人浪的构成。
在你即将看到的这些研讨中，大多数到目前为止还难登风雅之堂，只能屈居于不着名的学术期刊中。这些都是松散的科学研讨，对于我们的糊口体例与社会布局而言，这些研讨具有非常首要的意义。不过，和绝大多数的心机学研讨分歧，这些研讨本身都有点儿古怪。有些是用支流的体例研讨分歧平常的课题，有些则是用分歧平常的体例研讨支流的课题，他们都是行动科学家搞怪的成果。
悠长以来，人类行动的古怪面一向都在挑逗着我那充满猎奇的神经。
高尔顿对祷告结果的研讨引发了较大的争议。他做了一个假定，如果祷告真的有效，那么神职职员应当比大部分人更加长命才对，来由很简朴，他们祷告的时候明显更长，也更加虔诚。他对各种人物辞典中收录的成百上千位名流停止了非常遍及的阐发，成果发明神职职员的寿命实在远没有状师和大夫那么长，这让极其虔诚的高尔顿开端质疑祷告的力量。
弗朗西斯・高尔顿爵士是维多利亚期间一名矗立独行的科学家，很能够也是这类行动测量法的初创人，他把平生中大部分时候都用在了研讨不平常的主题上。他曾偷偷衡量同事演讲时听众烦躁不安的程度，由此来客观评判同事的演讲是不是很古板有趣。他曾在口袋里放着计数器，在英国各首要都会的大街上游走，暗中记录和他擦身而过的人是貌美如花、相对丑恶或是边幅平平，并由此绘制出了英国的“美女舆图”（伦敦的美女最多，阿伯丁的环境最为糟糕）。