最后是修行，修行是茶道的底子，是茶道的主旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、熏陶情操、修心悟道。中华茶道的修行动“性命双修”，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓摄生，在于祛病健体、延年益寿；修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。茶道中的性命双修终究落实于尽性至命。
咀嚼过岳浩大带来的茶叶，叶云清叮咛那旗袍女人，说，给几位泡壶上等的“大红袍”，让几位好好体验体验这“茶中之王”的味道。
叶云清讲完，大师再次端起品茶杯，岳浩大轻啜慢饮了两口，放下杯子，说，我们中原人饮茶，传闻始于神农期间，少说也有4700多年汗青了，茶文明沉淀沉厚，自古有民以茶代礼的民风，关于茶方面的文明内涵丰富多彩，跟着糊口前提的不竭进步，在悠长的茶文明的熏陶下，茶的市场潜力很大，很值得发掘。
品着大红袍，听着叶云清的侃侃而谈，岳浩大仿佛上了一堂精美绝伦的茶文明课，内心悄悄佩服叶云清的博学，内心想，难怪叶云清的茶叶买卖做这么大，他美满是把全部中原的茶文明融入到了本身的思惟和糊口中。
叶云清看了眼程梓颖，说，女人，这大红袍茶，入口甘爽滑顺者为好茶，苦、涩、麻、酸者为劣茶。茶汤无质感，淡薄者为下品。大红袍苦涩味的轻重，常常决定了大红袍茶品格的凹凸。在冲泡次数上，凡是为八泡摆布，超越八泡以上者更好。好的茶有“七泡八泡不足香，九泡十泡余味存。我们明天这个茶，就是泡上十几泡，仍然余味无穷。
叶云清接过话，说，甚么叫茶文明？茶文明就是在饮茶活动过程中构成的文明特性，包含茶道、茶德、茶精力、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。茶文明的内涵实在就是中原文明内涵的一种详细表示。
正因为道家“天人合一”的太极哲学思惟融入到了茶道精力当中，在中原茶民气里充满着对大天然的非常酷爱，使中原茶人有着回归天然、靠近天然的激烈巴望，以是，我们中原茶人最能明白到“情来开朗满六合”的豪情以及“更觉鹤心杳冥”那种与大天然达到“物我玄会、天人合一”的绝妙感受。
何为坐忘？“坐忘”是道家为了要在茶道达到“至虚极，守静笃”的境地而提出的致静法门。受老子思惟的影响，中原茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使本身在喝茶时表情达到“一私不留、一尘不染，一妄不存”的空灵境地呢？道家也为茶道供应了入静的法门，这便称之为“坐忘”，也就是忘记本身的肉身，忘记本身的聪明，忘记全部尘凡间的烦恼和功名利禄。茶道倡导人与天然的相互相同，熔化物我之间的边界，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美妙，通过“坐忘”来实现道行修炼向更高境地迈进。