何为坐忘？“坐忘”是道家为了要在茶道达到“至虚极，守静笃”的境地而提出的致静法门。受老子思惟的影响，中原茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使本身在喝茶时表情达到“一私不留、一尘不染，一妄不存”的空灵境地呢？道家也为茶道供应了入静的法门，这便称之为“坐忘”，也就是忘记本身的肉身，忘记本身的聪明，忘记全部尘凡间的烦恼和功名利禄。茶道倡导人与天然的相互相同，熔化物我之间的边界，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美妙，通过“坐忘”来实现道行修炼向更高境地迈进。
品着大红袍，听着叶云清的侃侃而谈，岳浩大仿佛上了一堂精美绝伦的茶文明课，内心悄悄佩服叶云清的博学，内心想，难怪叶云清的茶叶买卖做这么大，他美满是把全部中原的茶文明融入到了本身的思惟和糊口中。
正因为道家“天人合一”的太极哲学思惟融入到了茶道精力当中，在中原茶民气里充满着对大天然的非常酷爱，使中原茶人有着回归天然、靠近天然的激烈巴望，以是，我们中原茶人最能明白到“情来开朗满六合”的豪情以及“更觉鹤心杳冥”那种与大天然达到“物我玄会、天人合一”的绝妙感受。
叶云清望着岳浩大，已经猜到了岳浩大的企图，笑了下，说，小伙子，你是想让我到贵地去考查一下这茶吧，你就是不聘请，我也筹办抽时候去考查考查。我起首是个贩子，贩子以逐利为目标，只要无益可图，我会不请自到。
再次饮了一口茶，叶云清接着说，种茶、饮茶不即是有了茶文明，这仅是茶文明构成的前提前提，茶文明的构成，还必须有文人的参与和文明的内涵。唐朝陆羽所著的《茶经》体系的总结了唐朝以及唐之前茶叶出产，饮用的经历，提出了精行俭德的茶道精力。陆羽和皎然等一批文明人非常正视饮茶的精力享用和品德标准，讲究饮茶器具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思惟融会，从而逐步令人们进入他们的精力范畴。
岳浩大听着叶云清对本身带来的茶叶的批评，不失时机的聘请着叶云清，说，叶总，听君一席话，胜读十年书；我有个不情之请，不晓得叶总能够赏光吗？
叶云清讲完，大师再次端起品茶杯，岳浩大轻啜慢饮了两口，放下杯子，说，我们中原人饮茶，传闻始于神农期间，少说也有4700多年汗青了，茶文明沉淀沉厚，自古有民以茶代礼的民风，关于茶方面的文明内涵丰富多彩，跟着糊口前提的不竭进步，在悠长的茶文明的熏陶下，茶的市场潜力很大，很值得发掘。
先说环境，茶道是在必然的环境下所停止的茶事活动，茶道对环境的挑选、营建特别讲究，旨在通过环境来熏陶、净化人的心灵，因此需求一个与茶道活动要求相分歧的环境。茶道活动的环境不是肆意、随便的，而是颠末经心的挑选或营建。像我们明天这个环境，就很合适品茶论道，如果我们明天在马路边饮茶，就没有表情了。茶道的环境有三类，一是天然环境，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上。二是人造环境，如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书房、客堂。三是特设环境，即专门用来处置茶道活动的茶馆。
丁状元回朝后，恰遇皇后抱病，百医无效，便取出那罐茶叶献上，皇后饮后身材渐康，皇上龙颜大喜，赐红袍一件，命状元亲身前去九龙窠，披在茶树上以示龙恩，同时，专门派人把守，采制茶叶悉数进贡，不得私匿。今后，武夷岩茶大红袍就成为专供皇家享用的贡茶，大红袍的盛名也被世人传开。