不以人齿。
【注释】
异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’[12]。
一狐死于草中，喙津津另有血出。酒瓶犹在，持而摇
[15]寄肆廊：存放在店铺的廊詹上面。
些微、少量的意义。
其怪[10]，执而笞之，使修圣庙[11]。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救
[5]遗秽，分泌粪便。
儿傍晚潜入何氏园，盗匪中，将以探狐地点。月初升，乍闻人语。暗拨
“父待市中，不遑食也”。遂径出，隐以药置酒中。遨游市上，抵暮方归。
贾儿
[8]不资：意义是财帛不成计量。
无异，乃离门扬言，诈作欲搜状。有一物，如狸，突奔门隙。急击之，仅断
妇骂，视若仇。儿以状对。翁惊，延医药之。妇泻药诟骂。潜以药入汤水杂
其情，与人异，知为狐。未几，下床去，门未开罢了逝矣。入暮，邀庖媪伴
据《聊斋志异》手底稿
答：“宿阿伯家。”适从父入市，见帽肆挂狐尾，乞翁市之。翁不顾。儿牵
始疑。媪惧，不敢往觅。儿执火遍烛之，至他室，则母裸卧此中；近扶之，
初创人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。
言已，欲别，曰：“勿误我事。”儿曰：“窃之难，不若沽之易。我先沽寄
面共有十二种刻苦的修行规定，其修行者，称“修梵衲行者”，简称“梵衲”。
廊下，敬以相赠。我囊中另不足钱，不愁沽也。”其人愧无以报。儿曰：“我
娇啼，人无敢气触之[8]。过数日，两窗尽塞，无少明。已乃合泥涂壁孔，终
氏妇，一宿东村某翁家。翁家儿大恶，被断尾，旬日始瘥，今复往矣。”
[17]连朝稍可：克日（病情）稍见好转。连朝，意谓克日以来。可，病
[2]素不检：平素行动失于检点。检，检束。不检，指行动放荡。[3]出
[5]出遗：外出便溺。遗，大小便的通称。
[8]气触：言语、面色稍有冒犯。气，声气。
家作梵衲：离家修行，作了和尚。削发，梵辞意译，亦译作“林居者”。指
[1]贾(gu古）：经商。篇题“贾儿”的贾，指贩子。
佛[6]。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食
然玩耍无节，日效者[7]，以砖石叠窗上，止之不听。或去其一石，则滚地作
日营营，不惮其劳。涂已，无所作，遂把厨刀霍霍磨之[9]。见者皆憎其顽，
本同类，何靳些须[22]？暇时，尚当与君痛饮耳。”遂与俱去，取酒授之，
辨。移时，闻一人曰：“明日可取白酒一来[13]。”顷之，俱去，惟长鬣独
一私北郭王
露其假尾，曰：“我辈混迹人中，但此物犹存，为可爱耳。”其人问：“在
[23]讨狐之陈平：意义是善用妙策诛狐的妙手。陈乎，汉初人，以奇计
答言：“北村。”亦询儿，儿伪云：“山洞。”长鬣怪其洞居。儿笑曰：“我
喃如梦语。媪觉，呼之，狐遂去。自是，身忽忽如有亡[4]。至夜，不敢息烛，
嗽[24]，呕痰辄数升，寻愈[25]。北郭王氏妇，向祟于狐；至是问之，
仆人遣，不得不尔。”因问：“仆人伊谁？”曰：“即曩所见两郎兄弟也。
此处是对行脚乞食和尚的俗称。
[11]蓬科：丛生的蓬草。
“吾济多贫，故常窃时多。”儿曰：“此役亦良苦，耽惊忧。”其人曰：“受
其尾，约二寸许，湿血犹滴。初，挑灯起，母便诟骂，儿若弗闻。击之不中，