蟾蜍在中国当代，有很多意味意义。有种年画，就画的是个胖小孩，拿着渔竿，吊个款项和一只三脚蟾蜍戏耍，叫作刘海儿戏金蟾。俗话说三条腿儿的蛤蟆难寻，就是从这个典故引申出来的。但是也有些处所的传统民风中，特地凸起蟾蜍身上的毒性。不过现在我们劈面的这两只蟾蜍石像，既不是三条腿的，身上也没有疣状癞疙瘩，能够只是这山神爷的玩物。
窜改了主脉四周的这九处穴眼星位，能够保持风水关锁缠护绵密，穴位情势气脉万年不破。这口诀看似古奥难懂，实在只要研讨过《地经匫①》就会晓得，实在只不过就是在特定的位置上埋金鱼缸，莳植高大树木，挖深井等等，难就难在位置的挑选之上。
向前走了七八米，Shirley杨见有一段空中光秃秃的，在这藤萝密布的溪谷中，显得分歧平常。因而用工兵铲在空中上挖了一个浅坑，蹲下身看那泥土中的物质，本来这里像茂陵一样，为了制止虫蚁对陵寝的粉碎，在主墓四周埋设了耐久不散的驱虫秘药。这个别例在汉朝帝王墓葬中非常遍及，最简朴的是埋琉磺和水银，加上毒麻散、旬黄芰、懒菩堤等相调和，因为有属性对冲，能够埋在土中，千百年不会挥发洁净。
我见这山神庙中萧瑟凄楚，杂草丛生，真是易动听怀，不免想起了当初我们和瘦子穷得卖腕表的日子，内心感觉有些不是滋味，便对瘦子与Shirley杨说道：“山神本是庇佑一方的神祇，建了神殿应当受用香火供奉，现在却似这般荒废气象，真是兴衰稀有。就连山神老爷也有个艰巨时候，更别说布衣百姓了，公然是阴阳一理，成败皆然。”
我不由奇道：“为甚么不是蟾蜍的雕像，而是个葫芦？若要把这条水龙脉风水宝穴的形与势完整地开释出来，这里应当建座祭坛或者盖一座宗祠之类的修建，才是事理。”
Shirley杨喜道：“这么说那镇陵谱和人皮舆图中的蟾蜍标记，应当是某处神祉了，看来你的风水学实际还真有大用。”
Shirley杨举起右手：“且慢，这是跳舞草，平时无精打采，一旦被四周颠末的人或植物轰动，变会弄姿作态地仿佛在跳舞，有闻声而动伴舞的异能，对人没有伤害。”
山神泥像的中间摆列着两个泥塑山鬼，都是青面獠牙，像是夜叉普通，左边的捧个火红葫芦，右边的双手捧只蟾蜍。
别的改风水格式的事情量也不是平凡人能够做到的，除非那些盘据一方，大权在握的贵爵才有气力如此大兴土木。
《十六字阴阳风水秘术》的“化”字卷，便是尽述改风换水的手腕，此中“易（易者换也）龙经”有记录，龙脉改形换势，转风变水，起码需求动地脉四周九个相干的首要穴眼。第一个穴眼，化转活力为缠护；第二个穴眼，两耳插天透云霄；第三个穴眼，鱼为龙须聚金水；第四个穴眼，矗立宫为护持；第五个穴眼，装点天梁明堂开；第六个穴眼，水口关拦设朝迎；第七个穴眼，砂脚宜做摆布盘；第八个穴眼，幕帐重重穿龙过；第九个穴眼，九曲回环朝山岸。
这座供奉山神的古朴修建悄悄地在这火食孤单的深谷角落中，安然度过了无穷的光阴，这都要仰仗于特别的木料和构架工艺，以及谷中极少降雨的特别环境。
这里植被太厚，别的临时看不出来，但是此中最后一个九曲回环朝山岸，却非常了然。