老夫高卧文殊台，拄杖夜撞彼苍开，
佛灯，难不成是佛灯？
据《庐山志》记录，早在一千多年前就发明了这类神异的灵光，但当时只能将这类征象传为一种神话。因为最早呈现佛灯的地点是在天池山文殊台下，前人便觉得是文殊菩萨的化现之光。南宋时在天池山上建有天池寺，墨客周必大游山时来寺留宿，当夜他便在山上看到半山腰间忽明忽暗，飘忽不定地呈现了很多如繁星闪动的火光。他即将这一可贵遇见的气象记叙下来，那灯火“闪动合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地”。“天池佛灯”今后有了正式记录。最为可靠的是五百多年前的明朝学者王守仁，也在天池寺过夜时看到了佛灯。写下了闻名的《文殊台夜观佛灯》一诗。诗云：
操纵本身阴气包裹这朵小黄花，能够使这朵小黄花闪现出一种临时的，消逝的状况。然后撤去本身身上的阴气，立即就会闪现出来，如许就达到一种诧异的结果。
撒落星斗满平野，山僧尽道佛灯来。
汗青编辑
加更的事，明天吧，我对不起大师啊......
这个红衣幽灵，难不成是方法我和沈宁去阿谁灯的处所？这个幽灵如何会晓得？
我和沈宁都跟着红衣幽灵向前走去，走了一段路却发明，红衣幽灵走的路，和我手上寄的那些红线的路，几近是重合的。
我扶起方才还因为惊骇坐地不起的沈宁，此时沈宁的精力头好了一些，人的生机也多了。本身能够走动了。
实在这算不上把戏，而是货真价实的障眼法，不过这一招在结果上，和把戏有一样的结果，能让看到的人产生诧异，欣喜。
即便在灵异界，也很少有人体味佛灯，这类东西几近只存在于传说。但是佛灯，一旦碰到，取来的话，能在统统梦魇中照亮前程，并且能让梦魇中的幽灵感知到它的存在。其他的灯，没有这类结果。
所谓佛灯，是一种奇异的征象，实在是一种正气浩然时，在有佛气的处所，纠结着佛气和正气，就会构成佛灯。在汗青上，也多有记录。
不管是周必大还是王守仁或者其别人，他们都没有也没法对佛灯的来源作出解释。与周必大同期间的朱熹思疑是“地气之盛”。而另一名学者王延垚以为是“唐会昌中，二僧藏金像于斑斓谷腾溢而出之祥光”。直至近代有比较靠近科学的说法，指这类火光为夜间山谷中的鬼火。但是，1930年天池寺主持高慧见到的是在大雷雨过后仿佛是稀有百支庞大的电光，由岩底直往上升，透明的电光照在室本地下能够捡到针和芥菜籽。这与鬼火又有所分歧。1981年底一名在水兵航空兵退役的飞翔员郭宪玉同道，以他多次的经历，提出佛灯是“云层对星光的反射”而至。因为他常常在无月的夜间飞翔，飞机在云上，能够看到天上地下仿佛都是星星。多年专门处置气象学研讨的庐山云雾研讨所江祖凡同道同意这类新观点，并人实际上阐述了他的观点：“庐山云海对光芒的反射率为20%——78%（100米到500米厚层积云），天空中一等星星光经反射后变成了二等星或三等星，二等星变三等或四等星，其他类推。平时人的肉眼能看到的颗数与云层的大小，位置和活动有关，多则几百颗，少则几十乃至几颗。并且云层在活动，被它反射的星光也在动，形成忽明忽暗，时聚时散，奥秘莫测。”根据这类特性，江祖凡同道阐发佛灯的呈现，普通是在无月的前提下才会产生。
给读者的话:
看阿谁红衣幽灵有些洋洋对劲的模样，看起来是耍了甚么把戏。难不成，这个红衣幽灵操纵本身的便当，变了个把戏？看起来，应当是这模样。