看阿谁红衣幽灵有些洋洋对劲的模样，看起来是耍了甚么把戏。难不成，这个红衣幽灵操纵本身的便当，变了个把戏？看起来，应当是这模样。
沈宁现在的精力已经较着不普通了，不然不会因为这一朵小黄花就高兴成如许。但是不管精力正不普通，都不是现在要考虑的首要身分，现在要考虑的首要事情，是分开这个处所。
汗青编辑
实在这算不上把戏，而是货真价实的障眼法，不过这一招在结果上，和把戏有一样的结果，能让看到的人产生诧异，欣喜。
不管是周必大还是王守仁或者其别人，他们都没有也没法对佛灯的来源作出解释。与周必大同期间的朱熹思疑是“地气之盛”。而另一名学者王延垚以为是“唐会昌中，二僧藏金像于斑斓谷腾溢而出之祥光”。直至近代有比较靠近科学的说法，指这类火光为夜间山谷中的鬼火。但是，1930年天池寺主持高慧见到的是在大雷雨过后仿佛是稀有百支庞大的电光，由岩底直往上升，透明的电光照在室本地下能够捡到针和芥菜籽。这与鬼火又有所分歧。1981年底一名在水兵航空兵退役的飞翔员郭宪玉同道，以他多次的经历，提出佛灯是“云层对星光的反射”而至。因为他常常在无月的夜间飞翔，飞机在云上，能够看到天上地下仿佛都是星星。多年专门处置气象学研讨的庐山云雾研讨所江祖凡同道同意这类新观点，并人实际上阐述了他的观点：“庐山云海对光芒的反射率为20%——78%（100米到500米厚层积云），天空中一等星星光经反射后变成了二等星或三等星，二等星变三等或四等星，其他类推。平时人的肉眼能看到的颗数与云层的大小，位置和活动有关，多则几百颗，少则几十乃至几颗。并且云层在活动，被它反射的星光也在动，形成忽明忽暗，时聚时散，奥秘莫测。”根据这类特性，江祖凡同道阐发佛灯的呈现，普通是在无月的前提下才会产生。
所谓佛灯，是一种奇异的征象，实在是一种正气浩然时，在有佛气的处所，纠结着佛气和正气，就会构成佛灯。在汗青上，也多有记录。