“没想到这把戏竟然如此了得，我一向觉得就是浅显把戏那样乱来乱来……”看到丽姐再一次处理危急不但对丽姐赞叹。
“你懂甚么！这是墓里，底子不成能有这类异景。”
丽姐说完，从地上捡起一块石子朝那楼殿用力扔去，只听“当啷”一声，石子落在楼殿的上空呈现了一道裂缝，紧接着“哗哗哗”方才还寂静的宫殿刹时化成一堆玻璃散落在地，而在我们的脚下则是深不见底的深渊。破裂的玻璃渣全数落入深渊里去了。公然跟丽姐说的那样，方才的宫殿是假的，我们如果多往前走去必然会跟那玻璃渣一样落入深渊当中。林梦莹见此状，神采都惨白了，看来也是吓得不轻。
《后汉书・陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自分割，易牛马头，来岁元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设蛮夷之技，尚书陈忠却以为“禅国越流沙，逾县度，万里进献，非郑卫之声，佞人之比”。流沙在今西北，是当代中西交通的必经之地。禅国如果是在西北以远，为甚么被称作西南夷？这个题目尚待今掉队一步考据。
“好吧，为了大师的安危以制止大师不会等闲像梦莹那样我就举几个例子吧。”
汉朝刘歆的《西京杂记》也记录了汉朝把戏，《承平御览・方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为把戏，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成江山。及朽迈力量羸惫、喝酒过分，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”
五代有方士能招鸟至。宋郭若虚在《丹青见闻志・术画》记录：“昔者孟蜀有一方士称善画。蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对口‘臣所画者艺画也。彼所画者术画也。’”
《阅微草堂条记》中有把戏篇：有僧游交河苏吏部次公家，善把戏，出奇不穷，云与吕羽士同师。尝抟泥为豕，咒之，渐爬动。再咒之，忽出声。再咒之，跃而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食讫，客皆作呕逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《承平广记》载方士咒片瓦授人，划壁立开，可潜至人闺阁中。师术能及此否？”曰：“此不难。”拾片瓦咒很久，曰：“持此可往。但勿语，语则术败矣。”士试之，壁果开。至一处，见所慕，方卸妆寝息。守僧戒，不敢语，径掩扉，登榻狎昵。妇亦欢洽。倦而熟睡。忽开目，则眠妻榻上也。方相互凝诘，僧登门数之曰：“吕羽士一念之差，已受雷诛。君更累我耶！小术戏君，幸不伤大德，后更无萌此念。”既而慨气曰：“此一念，司命已录之，虽无大谴，恐于禄籍有妨耳。”士果蹭蹬，晚得一训导，竟终究寒毡。
“把戏听起来很刺激的，丽姐你能不能跟我们简朴描述一下，省的待会我们大师中了这把戏还不晓得。”大海把方才一幕看的仔细心细，看模样非常感兴趣。
把戏是一种虚而不实，假而似真的方术。战国列御寇所著的《列子・周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其奇妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知变幻之不异存亡也，始可与学幻矣。”
“我就晓得这楼殿有题目，也不看看我是干甚么的，把戏本来就是我用饭的看家本领，这点再看不出来我也不配坐位外八门的下四之首。”