这类兴云吐雾的把戏，传闻汉人樊英也有一招，《后汉书・方术传记》记录：“尝有暴风从西方起，（樊）英谓学者曰：‘成都会火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，斯须大雨，火遂得灭。”这件事有偶尔的偶合性，也能够是方士之间通同，也能够樊英有特异服从，存疑待考。
“好吧，为了大师的安危以制止大师不会等闲像梦莹那样我就举几个例子吧。”
东汉孙奴善使一套割头术。《异苑》云：“上虞孙奴，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出官方。治人头风，流血滂湃，嘘之便断，创又即敛。”这类把戏近似于当代的移头把戏。
丽姐说完，从地上捡起一块石子朝那楼殿用力扔去，只听“当啷”一声，石子落在楼殿的上空呈现了一道裂缝，紧接着“哗哗哗”方才还寂静的宫殿刹时化成一堆玻璃散落在地，而在我们的脚下则是深不见底的深渊。破裂的玻璃渣全数落入深渊里去了。公然跟丽姐说的那样，方才的宫殿是假的，我们如果多往前走去必然会跟那玻璃渣一样落入深渊当中。林梦莹见此状，神采都惨白了，看来也是吓得不轻。
“把戏听起来很刺激的，丽姐你能不能跟我们简朴描述一下，省的待会我们大师中了这把戏还不晓得。”大海把方才一幕看的仔细心细，看模样非常感兴趣。
五代有方士能招鸟至。宋郭若虚在《丹青见闻志・术画》记录：“昔者孟蜀有一方士称善画。蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对口‘臣所画者艺画也。彼所画者术画也。’”
《后汉书・陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自分割，易牛马头，来岁元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设蛮夷之技，尚书陈忠却以为“禅国越流沙，逾县度，万里进献，非郑卫之声，佞人之比”。流沙在今西北，是当代中西交通的必经之地。禅国如果是在西北以远，为甚么被称作西南夷？这个题目尚待今掉队一步考据。
“你懂甚么！这是墓里，底子不成能有这类异景。”
“大师重视，这是昆仑墓又称昆仑迷窟，方才阿谁只是开门礼，内里必定会有更多的扰乱民气智的把戏，以是没有我普通人是不会等闲破解的，这也是为甚么上头一向想让我下墓的启事。”
晋代郭璞善于把戏，能令人视黄豆如小人。《晋书・郭璞传》记录：“（璞）爱仆人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕仆人宅散之，仆人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。”
汉朝刘歆的《西京杂记》也记录了汉朝把戏，《承平御览・方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为把戏，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成江山。及朽迈力量羸惫、喝酒过分，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”
“没想到这把戏竟然如此了得，我一向觉得就是浅显把戏那样乱来乱来……”看到丽姐再一次处理危急不但对丽姐赞叹。
“啊？丽姐你别吓我，那边……那边挺都雅的呀。”
把戏是一种虚而不实，假而似真的方术。战国列御寇所著的《列子・周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其奇妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知变幻之不异存亡也，始可与学幻矣。”