晋代有位外来的方士身藏绝技，能断舌、吐火。《搜神记》卷二记录：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人稀有术。能断舌复续、吐火，地点人士聚观。将断时，先以舌吐示来宾。然后刀截，身流复地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则仍旧，不知实在断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，间断之。已而取两断合视，绢布还持续，无异故体。时人多疑觉得幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。”烧纸事，在本地仍有其术，1991年有气功师在武汉当众烧群众币，瞬息又复原，复原的群众币与烧掉的群众币在号码上一样，观者瞠目结舌，信觉得真。实在，这内里做了手脚，已有人揭穿。
东汉孙奴善使一套割头术。《异苑》云：“上虞孙奴，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出官方。治人头风，流血滂湃，嘘之便断，创又即敛。”这类把戏近似于当代的移头把戏。
这类兴云吐雾的把戏，传闻汉人樊英也有一招，《后汉书・方术传记》记录：“尝有暴风从西方起，（樊）英谓学者曰：‘成都会火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，斯须大雨，火遂得灭。”这件事有偶尔的偶合性，也能够是方士之间通同，也能够樊英有特异服从，存疑待考。
“没想到这把戏竟然如此了得，我一向觉得就是浅显把戏那样乱来乱来……”看到丽姐再一次处理危急不但对丽姐赞叹。
“你懂甚么！这是墓里，底子不成能有这类异景。”
“啊？丽姐你别吓我，那边……那边挺都雅的呀。”
五代有方士能招鸟至。宋郭若虚在《丹青见闻志・术画》记录：“昔者孟蜀有一方士称善画。蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对口‘臣所画者艺画也。彼所画者术画也。’”
《后汉书・陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自分割，易牛马头，来岁元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设蛮夷之技，尚书陈忠却以为“禅国越流沙，逾县度，万里进献，非郑卫之声，佞人之比”。流沙在今西北，是当代中西交通的必经之地。禅国如果是在西北以远，为甚么被称作西南夷？这个题目尚待今掉队一步考据。