还是那句话，只要您能活着，就能晓得那边的景象。
这也就有了‘魔子穿僧袍，魔孙住寺庙’的末法之说。
毫无疑问，这些是鸠摩加利生前的部分影象。
但鸠摩加利并没有是以躲过一劫，相反，他的遭受更悲惨。】
佛教中的魔，并非鬼怪之流而是磨难，最具代表性的就是欲界每上帝——魔王波旬。
‘书哥’固然没有明说，但言下之意很清楚，华国修行界很强！
免费赠送一条提示——事件所将您的肇端点，设在泰国，并非随机遴选。】
而如许的体味，必然是建立在作为实验品期间曾忍耐着非人的折磨，暗中察看祭师一举一动的根本上。
每一缕[念丝]，就相称于鸠摩加利的一个兼顾。换句话说，每个傀儡都是他本身。
而在《灵宝无量度人上经大法》中，魔被细分为十种——天魔、地魔、人魔、鬼魔、神魔、阳魔、阴魔、病魔、妖魔、境魔。
吐蕃与大唐争夺安西四镇的战役中，鸠摩一门展转流浪，大部分族人死于烽火。鸠摩加利与他的母亲、三个兄长、一个mm，被吐蕃俘虏。
看到这一幕，祭师大笑。
共享视角，仅此一点，就很可骇了。
【是，也不是，鸠摩加利非人非鬼。
怪不得，‘书哥’明白表示，他的遭受比活着祭天的家人还惨。
最后的最后，汉传佛教奠定人、一代圣僧鸠摩罗什的嫡派先人鸠摩加利，亲手将本身炼成了[魔种]！
割开人的颈部、手腕动脉，因失血过从而有力挣扎后，将祭品绑在高高的木架子上，引秃鹫来啄食。
以是，圣僧鸠摩罗什的先人不是与魔为伍的邪修，他就是魔！
无形、无魂，只留意识。
鸠摩加利自学成才，并且，青出于蓝。
怪不得！
而他在被炼成不死人后，并没有当即暴走，而是趁阿谁祭师毫无防备之时才脱手。光凭这一点，就足以看出来其心性之沉稳，远非常人所及。
祭天典礼，非常残暴。
那些对实验品射箭的吐蕃兵士，像见了鬼似地嚎叫着，或奔逃，或仓猝搭弓。
鸠摩加利的终究形状，或者说他此时的状况，乃不必实体、也不以魂体存在的[魔种]。
在失利了无数次后，‘神迹’终究来临了。
林烬在莲花鬼蜮中碰到的人魔邦泰，在鸠摩加利面前顶多算个刚入门的小弟。
道家以为，魔并非都是恶的，诸如六合所生、保持六合均衡之道的，就不能以纯真的善恶来论。而由自本身原因产生的魔，比方病魔，另有在修行过程中为磨练修士意专的停滞、磨练。
后，吐蕃败北。吐蕃国师，一个来自天竺的祭师，向当时的赞普（即吐蕃国王）提出以人祭天，可助战事大捷。
而祭天典礼，在当时是有严苛要求的。此中有一条就是身材残破者，不配成为祭品。
佛陀开悟，信者跟随，这让波旬感到了威胁。因此，他便到处与佛陀作对，坏佛法、毁佛庙，还要求佛陀入灭。
由此可见，道家对魔的释义更加全面、详细。
林烬将目光从尸身傀儡身上移开，落到正火线间隔本身不到3米的不动明王雕像。
成为不死人，只是他运气大转折的起步。
既然‘书哥’能观察到鸠摩加利的影象被大量断根，那申明，这家伙此时也处于地宫当中。
吐蕃与大唐安西军作战期间，兵士死伤无数，在物质匮乏的期间里，人丁天然也多不到哪去，特别是像吐蕃这类小国。而打一场败仗，是要用无数性命去填的。
而雕像、尸身就算被毁掉，对于他来讲，也不过是丧失一副可有可无的道具罢了。
毕竟，像如许的道具，他有成千上万个。
鸠摩加利和别的缺胳膊断腿的俘虏，就是最好的实验品。
不过，此次呈现在林烬脑海中的画面，时断时续很不连贯。