第103章 跟我一起行动吧[第2页/共5页]

峨眉派茶道渊源

峨眉派总的特性，在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家技击中姿势美好的一种。有诗赞峨眉派说：

假身玉女虚是实，真谛峨眉有非空。

特性工夫

绝艺惊人侠士风，千年击技古今同。

真是“静如处子，动如脱兔”，倏忽奇异，窜改万方，难怪要引发墨客的极大镇静了。

峨眉派的汗青遗址和文物

汗青上实在的峨眉派并非像武侠小说所写的的女派，从明朝开端有峨眉派的记录，明朝中叶人唐顺之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年活着）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：

“动功十二桩”

4、杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于天然门杜观印。特性是封闭周到，长于戍守。

诸家应复当年而，妙处良然在其中。

3、青城派，以川东道家胜地青城山得名；

公元477年南朝顺帝期间，据《义传》和《剑道》载，峨眉山玄门历经本教争权夺利，产生三次较大范围的教派抵触。为保一方安宁，于公元484年由太药道长创建三门剑术，合称为“峨眉剑仙派”。（一说为陕西全真派王重阳建立，但无史考。）峨眉剑仙派醉心于剑术、气功、摄生三风雅向，与峨眉通臂拳重于防身分歧。与此同时，另一剑术门派越女剑神通也垂垂构成一个峨眉山道家防备性技击个人。

峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门六合会之“峨眉山”分歧，洪门的“峨眉山”是山堂而出于假造，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。

独一遗憾的是，明天的峨眉派技击和峨眉茶道，没能在峨眉山设立起宗源观瞻之地。峨眉派技击已分化成了四支分歧的支系门派，他们别离在峨眉山市、乐山市、成都会和夹江县各自谋生。峨眉茶道现已搬家成都，因“峨眉”字商标不能直接注册，只能改名为“巴蜀峨眉派”而申请商标注册，并建立四川省峨眉派茶艺黉舍。这类遗憾是海内少见的征象，与我国河南少林技击、浙江径山茶道的庇护力度比拟，这无疑是四川省相干当部分分的粗心或严峻渎职。

学派的构成和生长

总引

堪开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功。

传人简介

峨眉技击岳门传人、乐山闻名技击白叟王旭本年已经是88岁高龄了。王老先生1913年生于乐山，十一岁时便师从清末技击名家武志成学习三星桩、岳拳、七星单刀和峨眉单刀；后又师承王煜、陈德胜等四川技击界前辈。王老先生对当代嘉州技击文明体味甚多。据老先生先容，当代嘉州技击怪杰辈出，中国当代‘导引行气术‘的鼻祖彭祖即糊口在原乐山地区的彭山县；北宋的文学家苏轼对峙静坐摄生，著有《摄生颂》、《摄生论》等传世之作；南宋峨眉山白云禅师创建了‘峨眉十二桩法‘，集武、气、医为一体，融道家、佛家武功为一脉，创编了‘桩‘与‘技‘、‘穴‘与‘气‘为一体的峨眉绝技；南宋峨眉山白眉道人仿照猿猴腾踊行动，自创拳法，所著的《峨眉拳术》一书，从实际上对峨眉派技击作了体系的总结。这些构成了峨眉派是以表里兼修为一体的技击体系。到清朝时，峨眉派妙手辈着名扬天下，与武当、少林呈鼎立之势。如二峨山猪肝洞的尹羽士、蔡羽士内力深厚，拳、掌均能击碎巨石。

要体味峨眉派，起首要对峨眉山各大宗教的构成以及构成以后所产生的各种流派停止体味，在有史实的环境下作一些先容。有一些传说的流派本书也列出，供读者参考。