拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似鞭策而不动之意。两足用力，前足落时，足根先着，不成有声。然后再满足着，所用之劲，如同手往前去下按物普通。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。
卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。惟是开初所学，先要学一派，一派当中亦得埋头形而学之，学而时习之，习之已熟，然后再学他形。各形谙练，再贯穿同一而习之。习之极熟，全部各形之式，一形如一手之式，一手如一意之动。
神情美满，情势虽方，而亦能活动无滞。神情不敷，就是情势虽圆，行动亦不能通达也。拳经云：“尚德不尚力”，意在蓄神耳。用神意合丹田，天赋真阳之气，运化于周身，无微不至，乃至于利用，无处不有，无时不然，所谓物物一太极。
今后，知识一开，灵窍一闭，前后分歧，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气流行，正气衰弱，乃至身材筋骨不能结实。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强健人之身材，还其人之初生本来脸孔。后宋岳武穆王扩大二经之义。
哪怕非常古板，安羊也是会一向停止下去的，这可不但是看起来烦琐，还需求很多的思虑。真正的当真，向来都不是简朴地，而是非常的困难。
一意如同自虚空收回。以是练拳学者，自虚无而起，自虚无而还也。到此时，形意也，八卦也，太极也，诸形皆无，万象皆空，地痞沦沦，一浑气然，何有太极，何无形意，何有八卦也。以是练拳术不在情势，只在神情美满无亏罢了。
循环无端，谓之停歇，亦谓之脱胎神化也。固然一是动中求静，一是静中求动，二者仿佛分歧，实在内里之事理则一也。形意拳之道，合于中庸之道也。其道中正泛博，至易至简，不偏不倚，和而不流，包含万象，体物不遗，放之则弥六合。
作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经事理之用。拳经云：“静为本体，动为感化”，与古之五禽、八段练法有体而无用者分歧矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭。
畴昔有很多地区的拳师在习练形意拳时都侧重于刚毅发作，很多人热中于震脚发力，如许练之日久，成果使很多练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严峻腿疾，不要说不能练拳了，乃至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体味。(未完待续。)
所用之神通，乃是陈规。先前用法，中间皆有间断，不能连手窜改，皆因是后天用事，不得中和之故也。昔年有一某先生，亦是练拳之人，在余处闲谈。彼凭着血力量足，不明此拳之事理，暗中有不平之意，余此时正洗面，且吾洗面之姿式。
3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不成着力，专以神意应用之。虽是神意应用，惟情势端方仍如前二种不成改移。固然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯穿耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。
身材衰弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。以是三经者，皆是窜改人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中狼藉之气，收纳于丹田以内，不偏不倚，和而不流。