故此三体式内之一点生候策动，而能至于无穷，以是谓之道艺也。三静坐工夫以呼吸调息，练拳术以手足行动为调息。起落进退，皆合端方；手足行动，亦俱和顺。表里神形相合，谓之息调。以身材行动扭转，纵横来往无有停滞，一气风行。
身材衰弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。以是三经者，皆是窜改人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中狼藉之气，收纳于丹田以内，不偏不倚，和而不流。
拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“动静全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法不异。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。3、化劲化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之工夫也。
所练之时，将手足行动，顺其前两步之情势，皆不要用力，并非顽空不消力，周身表里，全用真意应用耳。手足行动所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积储虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道工夫，阳生至足、采纳归炉。
易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天工夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手今后用力拉回（内里有缩力）。
第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，团体发作；第三步是练行步，练意、练形。这步工夫是身形、步法、伎俩、气法的高度调和同一。行步拳也有两种练法。
哪怕非常古板，安羊也是会一向停止下去的，这可不但是看起来烦琐，还需求很多的思虑。真正的当真，向来都不是简朴地，而是非常的困难。
其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力缓缓拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。
是将暗劲练到至柔至顺，谓之和婉之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。以是再加上工夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，乃至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意偶然。
与前两步工夫之情势无异，所用之劲分歧耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。
虚空通达之全部。以是有其虚空通达之全部，方有神化不测之妙用。故是以拳是表里一气，动静一源，体用一道，以是静为本体，动为感化也。因报酬一小天，无不与天之理相合，惟是天之阴阳窜改皆有更易。人之一身既与天事理相合。
费经心机白费心，祖师留下真妙诀，知者传授要择人。”一则形意拳术有三层事理，有三步工夫，有三种练法。1、三层事理1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以窜改人之气质，复其本然之真也）。2、三步工夫1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而情势气质，严肃状似泰山。
拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似鞭策而不动之意。两足用力，前足落时，足根先着，不成有声。然后再满足着，所用之劲，如同手往前去下按物普通。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。