费经心机白费心，祖师留下真妙诀，知者传授要择人。”一则形意拳术有三层事理，有三步工夫，有三种练法。1、三层事理1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以窜改人之气质，复其本然之真也）。2、三步工夫1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而情势气质，严肃状似泰山。
今后，知识一开，灵窍一闭，前后分歧，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气流行，正气衰弱，乃至身材筋骨不能结实。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强健人之身材，还其人之初生本来脸孔。后宋岳武穆王扩大二经之义。
物物一阴阳也。中庸云：“鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见，听之而弗闻，体物而不成遗”，亦是此拳之意义也。以是练拳术者，不成守定成法而利用之。成法者，是初入门教人之法则，能够窜改人之气质，开人之智识，明人之心性。
力量正大，神通记的颇多，用的亦熟、亦快。每逢与人比拟较之时，观彼之情势。
一意如同自虚空收回。以是练拳学者，自虚无而起，自虚无而还也。到此时，形意也，八卦也，太极也，诸形皆无，万象皆空，地痞沦沦，一浑气然，何有太极，何无形意，何有八卦也。以是练拳术不在情势，只在神情美满无亏罢了。
卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。惟是开初所学，先要学一派，一派当中亦得埋头形而学之，学而时习之，习之已熟，然后再学他形。各形谙练，再贯穿同一而习之。习之极熟，全部各形之式，一形如一手之式，一手如一意之动。
循环无端，谓之停歇，亦谓之脱胎神化也。固然一是动中求静，一是静中求动，二者仿佛分歧，实在内里之事理则一也。形意拳之道，合于中庸之道也。其道中正泛博，至易至简，不偏不倚，和而不流，包含万象，体物不遗，放之则弥六合。
其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力缓缓拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。
第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，团体发作；第三步是练行步，练意、练形。这步工夫是身形、步法、伎俩、气法的高度调和同一。行步拳也有两种练法。
奇妙不测耳。拳经云：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏真精力，神藏气内丹道成。如问真形须求真，要知真形合本相，本相合来有真诀，真诀合道得彻灵。养灵根而动心者，敌将也；养灵根而埋头者，修道也。技艺虽真窍不真。
觉腰下有物碰出。回观，则彼跌出一丈不足，平身躺鄙人。予先何从知彼之来，又无从知以何法应之，此乃拳术偶然中抖擞之神力也。至哉信乎。拳经云：“拳无拳，意偶然，偶然当中是真意”也。至此拳术无形无相，无我无他，只要一神之灵光。
一是在行进中练绞力，以内催外，丹田颤栗，团体发作。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。畴昔有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下工夫弊端越重。
与前两步工夫之情势无异，所用之劲分歧耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。