安羊感觉这是用心为了辨别安羊国的修建，而不是他们的糊口风俗而停止的变动。讲授员奉告安羊和蓝小鲸宗庙和都城的太庙服从是一样的，但是你们都城的太庙已经变成了劳动听民文明宫。对啊，安羊和蓝小鲸太不正视这些汗青修建了。
昌庆宫从宗庙出来顺着左手边的宗庙外墙走，到了十字路口过马路向南持续走，就到了昌庆宫正门。第一次朝鲜宫殿的处女秀给了这座宫殿，宫殿的正门很奇特，没有像普通宫殿一样坐北朝南，而是坐西朝东，传闻这是受安羊国儒家思惟的影响。
其图象构成元素包含摆布对称安插的日、月、五座山岳，以及意喻长生的山中瀑布、波浪和泡沫等。这些图象元素固然在帝国和日本的宫廷美术中也很多见，但是朝鲜期间的“日月五峰屏”表现出了相称明显的韩国独占的图象特性。
当然大王和王后是在昌德宫居住，其他的后宫诸女子就在这里居住，这是昌德宫讲授员特地答复安羊的题目。或许是到了这里时候渐晚的原因，或许是这里产生了太多王室的生存亡死的原因，总感觉昌庆宫阴气比较重。
因为宗庙的主路实在和天坛一样，中间的路是神路，人不能走，只能走在两边。但是韩国统统的宫殿内里除了主路以外的路上，都是铺着黄沙，这和日本庭园内里谱沙子是一个事理，就是为了防贼。这就导致，雪熔化后喝黄沙就和成了泥。
“日月同辉”屏风，当时并没有一个讲授员能为安羊解答为甚么利用如许的屏风。返来还是从知网找到了故宫期刊中登载的一篇韩国朴廷蕙写的一篇文章《王室的权威与统管理念的视觉表现――朝鲜期间宫廷绘画的种类与性子》。
安羊比较喜好和讲授员暗里谈天和体味一些题目，以是问了很多安羊体贴的题目。安羊的第一个题目很简朴的：大长今是甚么时候的人？是第六世中宗大王的。啊哈哈，对于安羊来讲，大长今是朝鲜的代表。第二个题目：这里供奉的有没有暴君？
都城的太庙，实际是明清两朝的家庙。如果说，对于一个朝代而言，首尔的宗庙和太庙是附近似的。安羊也问了讲授员，你们没有历朝历代的宗庙吗？她说这个实在就是了。如果要如许讲的话，那么宗庙的服从实在和都城的另一处古迹。
没有，只要两个篡位的没有供奉。第三个题目：这里都是说大王，为甚么不是天子呢？因为是你们国度的藩国，以是只能称大王。这里就是偏殿，叫做永宁殿，供奉着16位大王。实在，从这两个首要大殿修建上，就看到了朝鲜的修建并不是严格的摆布对称。
在这里史实清楚，修建只能看到内部，并没有让观光内部，除了没有严格的对称，与明朝修建有所辨别外，并没感觉有甚么特别需求重视的处所。时候大抵4点摆布，这里离昌庆宫比较近，以是，持续下一个景点的昌庆宫。
不但仅是因为这一个内容，以后另有几项，才让安羊进而遐想到题目的庞大。仅是小我了解罢了，欢迎共同会商。朝鲜的绘画实在都是很简朴的，看上去很像朵朵小菊花重视看朝鲜宫殿的这个瓦当上龙抓脚指的数量是4个。
有多少的汗青古建，一夜之间破了四旧，一夜之间动迁损毁。对汗青古迹的传承，让安羊再一次熟谙到海内的代价观只要钱，只要实际好处。实在，对于讲授员的对比，大抵上没有甚么疑问。但是，穷究起来还是有些迷惑的。