有相与讼者，子产离之而无使得通辞，倒其言以告而知之。谓得以此言以告彼，彼言以告此，则知讼者之情实。
一曰#8。韩昭侯曰：吹竽者众，吾无以知其善者。田严对曰：一一而听之。
卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王以后治病，魏襄王以后也。卫嗣君闻之，令人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。左氏，都邑名也。羣臣摆布谏曰：夫以一都买一胥靡可乎？王曰：非子之所知也。夫治无小而乱无大，若不治小者，则大乱起也。法不立而诛不必，当诛而不诛，故曰不必也。虽有十左氏无益也。法立而诛必，虽失十左氏有害也。魏王闻之曰：主欲治而不听之，不祥。因载而往徒献之。徒献虽胥靡，不取都金。
子之相燕，坐而佯言曰：走出门者何白马也？摆布皆言不见。有一人走追之，报曰：有。子之以此知摆布之诚信不。伪报有白马者，是不诚信。
周主命令索田杖，吏求之数日不能得，周主私令人求之，不移日而得之，乃谓吏曰：吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得，我令人求之，不移日而得之，岂可谓忠哉？吏乃皆悚惧其所，以君为神明。
七。阳老虎相卫#10，闻王之疑己也，乃伪谤樛竪以知之。樛竪，王之所爱，令伪谤之，必忿而言王之疑己也。
商太宰使少庶子之市，顾反而问之曰：何见于市？对曰：无见也。太宰曰：固然，何见也？对曰：市南门以外甚众牛车，仅能够行耳。太宰因诫使者无敢告人吾所问于女，因召市吏而诮之曰：市门以外何多牛屎？市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚惧其所也。
一曰。公孙鞅曰：行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，不犯轻，天然无重罪也。是谓以刑去刑也。以轻刑去重刑。刻南之地，丽水当中生金，人多窃采金，采金之禁，得而辄辜砾于市，甚众，壅离其水也，又设防禁遮拥，令人离其水也。而人窃金不止。夫罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也。言犯法者不必一一皆得，而有免脱者，则人行其免脱而轻犯重罪。故今有于此，曰：予汝天下而杀汝身，庸人不为也。夫有天下，大利也，犹不为者，知必死故。不必得也，则虽辜磔窃金不止。知必死，则天下不为也。
齐宣王令人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。廪，给。宣王死，湣王立，好1、一听之，处士逃。
鲁人烧积泽，天北风，火南倚，火势南靡，故曰倚也。恐烧国，哀公惧，自将众趣救火者，摆布无人，尽逐兽而火不救。乃召问仲尼，仲尼曰：夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之以是无救也。哀公曰：善。仲尼曰：事急，不及以赏，救火者尽赏之，则国不敷以赏于人，请徒行罚#4。哀公曰：善。因而仲尼乃命令曰：不救火者，比降北之罪。逐兽者，比入禁之罪。令下未遍而火已救矣。
#9『邺』误为『濮』，当改。
一曰。越王勾践见怒鼃而式之，御者曰：何为式？王曰：鼃有气如此，可有为式乎？士人闻之曰：鼃有气，王犹为式，况士人之有勇者乎。是岁；人有自对死以其头献者。颈，割者也。故越#6王将复吴#7而试其教，燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火也。火虽杀人，赴之必得赏，故赴之不惧也。临江而鼓之，令人赴水者，赏在水也。临战而令人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也。又况据法而进贤，其助甚此矣。进贤能够得赏，又无水火之难，则人岂不为哉？其所不进贤者，但君不赏故也。
#7『吴』误为『吾』，据张榜本、赵用贤本改。