#2『之』误为『五』,依陈奇猷说改。
#10『于』字衍,当剧。
或谓:广廷严居,世人之所肃也。宴室独处,曾、史之所慢也。观人之所肃,非行情也。且君上者,臣下之所为饰也。好恶在所见,臣下之饰奸物以愚其君,必也。明不能烛远奸,见隐微而待之以观饰行,定奖惩,不亦弊乎!
管子曰:言于室满于室,言于堂满于堂,是谓天下王。
#8『爱』误为『受』,根陈奇猷说改。
卫孙文子聘于鲁,公登亦登。叔孙穆子趋进曰:诸侯之会,寡君何尝后卫君也。今子不后寡君一等,寡君未知所过也,子其少安。孙子无辞,亦无悛容。穆子退而告人曰:孙子必亡。臣而不后君,过而不悛,亡之本也。
#1『上』误为『止』,依陈奇猷说改。
#3『叶』误为『筑』,据陈奇猷本改。
或谓:仁贪分歧心。故公子目夷,辞宋,而楚商臣弑父,郑去疾予弟,而鲁桓弑兄,伍伯兼并,而以桓律人,则是皆无贞廉也。且君明而严则羣臣一忠,阳虎为乱于鲁,不成而走,入齐而不诛,是承为乱也。君明则知诛阳虎之能够济乱也,此见微之情。语曰:诸侯以国为亲。君严则阳虎之罪不成失,此无救赦之实也。则诛阳虎,以是使羣臣忠也。未知齐之巧臣,而废明乱之罚。责于已然,而不诛昭昭之罪,此则妄矣。今诛鲁之罪乱以威羣臣之有奸心者,而能够得季、孟、叔孙之亲,鲍文之说,何故为反?
#4此处脱『禁于微』三字,据陈奇猷说补。
或谓:公子圉之言也不亦反乎!昭公之及于难者,报恶晚也。但是高伯之晚于死者,报恶甚也。明君不悬怒,有怒不可,且举之,故曰悬怒。悬怒则臣罪轻举以行计,则人主危。故灵台之饮,卫侯怒而不诛,故楮师作难。食鼋之羹,郑君怒而不诛,故子公弑君。君子之举知所恶,非甚之也,曰知之如果其明也,而不可诛焉,以及于死,故知所恶,以见其无权也。人君非独不敷于见难罢了,或不敷于断制,令昭公见恶稽罪而不诛,使渠弥含憎惧死以徼幸,故不兔于杀,是昭公之报恶不甚也。
#5『比』显系『此』之误,当改。
#12『日』显系『曰』之误,当改。
郑伯将以高渠弥为卿,昭公恶之,固谏不听。及昭公即位,惧其杀己也,辛卯,弑昭公而立子亶也。君子曰:昭公知所恶矣。公子圉曰:高伯其为戮乎,报恶已甚矣。
#11『主』字当衍,据迂评本删。
鲁阳虎欲攻三桓,不克而犇齐,齐景公礼之。鲍文子谏曰:不成。阳虎有宠于季氏而欲伐于季孙,贪其富也。今君富于季孙,而齐大于鲁,阳虎以是尽诈也。景公乃囚#10阳虎。
难四
或谓:管仲之所谓言室满室,言堂合座者,非特谓游戏饮食之言也,必谓大物也。人主之大物,不法例术也。法者,编着之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也。术者,藏之于胸中,以偶众端,而潜御羣臣者也。故法莫如显,而术不欲见。是以明主言法,则内卑贱莫不闻知也,不独满于堂。用术则敬爱#8近习莫之得闻也,不得满室。而管子犹曰言于室满室,言于堂合座,非神通之言也。
注释:
#7『自』误为『曰』,当改。
孙子君于卫,而后不臣于鲁,臣之君也。君有失也,故臣有得也。不命亡于有失之君,而命亡于有得之臣,不察。鲁不得诛卫大夫,而卫君之明不知不悛之臣,孙子虽有是二也臣以亡,其以是亡其失,以是得君也。
#9『离』误为『谓』,据陈奇猷本改。
卫灵公之时,弥子瑕有宠于卫国。侏儒有见公者曰:臣之梦浅矣。公曰:奚梦?梦见竈者,为见公也。公怒曰:吾闻人主者梦见日,奚为见寡人而梦见竈乎?侏儒曰:夫日兼照天下,一物不能当也。人君兼照一国,一人不能壅也。故将见人主而梦日也。夫竈,一人炀焉,则先人无从见矣。或者一人炀君邪?则臣虽梦竈,不亦可乎?公曰:善。遂去雍鉏,退弥子瑕,而用司空狗。