祭军神、军旗称为“祃祭”。军神，一说是轩辕黄帝，一说是蚩尤。
到了圜丘，祭奠之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的捐躯和祭器。
长篇大论，给齐万年祖宗十八代都说了个遍。
但本日的祭奠可不算结束。
进献后，尸用三种酒报答祭献者，称为酢。
祭毕，驾车从土上辗轹而过，表示今后跋山渡水，能够一往无前。
出门有“犯軷”之祭。軷祭在门路上封一小土堆，以树枝草木为神主，驭者一手执辔，一手以酒浇洒车两轮轴端，再浇车厢前的挡板，然后将酒饮尽。
第四次献酒后，进献黍稷饮食。
西征出师祭奠便也就在这一天停止。
这祭词不是不必然的，遵循每一次祭奠目标而定。
所谓的胙，不过是猪肉罢了。
如周文王故事，明堂辟雍祭奠之所，也被传播下来了。
祠官手握祭词，大声诵咏。
培养是告祭的意义，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的意味意义。
歌曰：....
戊戌年十一月二旬日。
城中明堂，便是天子祭奠之所。
王生作为出征列侯之一，亦是在场。
类祭即在刚日停止，但详细的日子则要通过占卜择定。
以后天子司马遹在太庙召见征虏将军张泓王生以及全军将校，授之以节钺。
不过在这个时候，这肉味道再差，也是得吃下去的。
尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
出征前祭地叫宜社。社是地盘神，挞伐仇敌是为了保卫国土，以是叫“宜”。
这味道，真是不敢恭维。
君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的全权授予他。
明堂祭奠。
这时鼓乐齐鸣，报知天帝来临享祭。
天子还把祭奠用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。
尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接管祭享。
东汉今后，出征前常有“建牙”典礼，把大旗树起来，然后“祃牙”。
很多闻名的文人，如陈子昂、柳宗元等写过《祭牙文》、《祃牙文》。
这就是燔燎，也叫“禋祀”。
最后，祭奠者还要分享祭奠所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后代也叫“饮福”。
前两次献酒后要进献全牲、大羹，也就是肉汁；铏羹，也就是加盐的菜汁等。
歌曰：经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德显融。率土敬职，万方来祭。常于时假，保祚永久。
祭奠名山大川。
祭奠之时，天子身穿大裘，内着衮服，也就是饰有日月星斗及山、龙等纹饰图案的号衣。
出师祭奠之前，是天子祭奠之礼。
歌曰:...
出征前祭天叫类祭，在郊野以柴燔燎牲、币等，把即将挞伐之事陈述上帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去奖惩仇敌。
接着天子牵着献给天帝的捐躯，也就是三牲，把它宰杀。
招来众神安抚。
明堂祭奠以后，便是出郊野圜丘祭天。
军队出征前有很多祭奠活动，主如果祭天、祭地、告庙和祭军神。
这些捐躯伴同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子扑灭积柴，让炊火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。
而明日，便是真正出征的日子。
随后在乐声中驱逐“尸”登上圜丘。
上古山行曰軷，驾车
祭奠礼毕，出征的军队有誓师典礼，普通是将出征的目标与意义奉告将士，揭穿仇敌的罪过，夸大规律与风格，也就是一次战前动员和教诲。
明堂中，天子司马遹祫祭明堂。
饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。