当代干支纪日有刚日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。
歌曰：....
前两次献酒后要进献全牲、大羹，也就是肉汁；铏羹，也就是加盐的菜汁等。
这祭词不是不必然的，遵循每一次祭奠目标而定。
尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接管祭享。
天子祭奠天下的名山大川，招来众神停止安抚，全按次序而不遵循礼文。视五岳如同对待三公礼，视四渎如同对待诸侯礼。诸侯只祭奠他们境内的名山大川，大夫祭奠门、产、井、灶、中霤五处，布衣只祭奠先人就行了。
第四次献酒后，进献黍稷饮食。
这就是燔燎，也叫“禋祀”。
西征出师祭奠便也就在这一天停止。
这时先向尸献捐躯的鲜血，再顺次进献五种分歧质量的酒，称作五齐。
不过在这个时候，这肉味道再差，也是得吃下去的。
军中大旗叫“牙旗”，这个期间有“牙旗者将军之精，一军之形候”的说法。祃祭后代也称为“祃牙”，就是祭牙旗。
初次祭奠之所不在城外，而在城内。
随后在乐声中驱逐“尸”登上圜丘。
如周文王故事，明堂辟雍祭奠之所，也被传播下来了。
东汉今后，出征前常有“建牙”典礼，把大旗树起来，然后“祃牙”。
这个用在明堂上的祭词便可。
祭奠之时，天子身穿大裘，内着衮服，也就是饰有日月星斗及山、龙等纹饰图案的号衣。
明堂世人缓缓出了皇宫，除了千人祭奠步队以外，另有更多的士卒跟今后中，从南门而出，浩浩大荡的步队连绵不断，光是此人数，起码都得有几万人。
君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的全权授予他。
祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。
所谓的胙，不过是猪肉罢了。
祭奠礼毕，出征的军队有誓师典礼，普通是将出征的目标与意义奉告将士，揭穿仇敌的罪过，夸大规律与风格，也就是一次战前动员和教诲。
以后天子司马遹在太庙召见征虏将军张泓王生以及全军将校，授之以节钺。
周公帮手成王，霸道相称调和，制定礼创作乐，天子祭天的处所叫做明堂、辟雍，诸侯祭奠的处所称作泮宫。郊祭后稷以配祭上天，在明堂宗祭文王以配祭上帝。四海以内各按本身的职位来帮助祭奠。
祭毕，驾车从土上辗轹而过，表示今后跋山渡水，能够一往无前。
后代天子亲征，軷祭在国门以外停止，刳羊并设罇罍于神座前，为坎瘗埋祭物。
至此。
明堂祭奠以后，便是出郊野圜丘祭天。
军队出征，有天子亲征与命将出征之分歧，二者礼数规格也有分歧。
出征前祭地叫宜社。社是地盘神，挞伐仇敌是为了保卫国土，以是叫“宜”。
祭军神、军旗称为“祃祭”。军神，一说是轩辕黄帝，一说是蚩尤。
祭天以后，另有很多祭典。
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招来众神安抚。
接着天子牵着献给天帝的捐躯，也就是三牲，把它宰杀。
邻近年关，气候亦是愈发冰冷了。
出征必经门路，是以要祭门路之神，即“軷祭”。
毕竟这是胙肉，天子赐食。
到了圜丘，祭奠之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的捐躯和祭器。
出征前告庙叫造祢。
城中明堂，便是天子祭奠之所。
一整套礼节下来，在明堂祭奠才算结束。
戊戌年十一月二旬日。
军队出征前有很多祭奠活动，主如果祭天、祭地、告庙和祭军神。
歌曰:...
培养是告祭的意义，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的意味意义。