首页 > 汉冠 > 第六十九章 出征祭礼

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当代干支纪日有刚日、柔日之分,甲、丙、戊、庚、壬为刚日,刚日属阳,外事须用刚日。

歌曰:....

前两次献酒后要进献全牲、大羹,也就是肉汁;铏羹,也就是加盐的菜汁等。

这祭词不是不必然的,遵循每一次祭奠目标而定。

尸由活人扮饰,作为天帝化身,代表天帝接管祭享。

天子祭奠天下的名山大川,招来众神停止安抚,全按次序而不遵循礼文。视五岳如同对待三公礼,视四渎如同对待诸侯礼。诸侯只祭奠他们境内的名山大川,大夫祭奠门、产、井、灶、中霤五处,布衣只祭奠先人就行了。

第四次献酒后,进献黍稷饮食。

这就是燔燎,也叫“禋祀”。

西征出师祭奠便也就在这一天停止。

这时先向尸献捐躯的鲜血,再顺次进献五种分歧质量的酒,称作五齐。

不过在这个时候,这肉味道再差,也是得吃下去的。

军中大旗叫“牙旗”,这个期间有“牙旗者将军之精,一军之形候”的说法。祃祭后代也称为“祃牙”,就是祭牙旗。

初次祭奠之所不在城外,而在城内。

随后在乐声中驱逐“尸”登上圜丘。

如周文王故事,明堂辟雍祭奠之所,也被传播下来了。

东汉今后,出征前常有“建牙”典礼,把大旗树起来,然后“祃牙”。

这个用在明堂上的祭词便可。

祭奠之时,天子身穿大裘,内着衮服,也就是饰有日月星斗及山、龙等纹饰图案的号衣。

明堂世人缓缓出了皇宫,除了千人祭奠步队以外,另有更多的士卒跟今后中,从南门而出,浩浩大荡的步队连绵不断,光是此人数,起码都得有几万人。

君王拿着斧钺的端首,把柄交给大将,表示将节制军队的全权授予他。

祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。

所谓的胙,不过是猪肉罢了。

祭奠礼毕,出征的军队有誓师典礼,普通是将出征的目标与意义奉告将士,揭穿仇敌的罪过,夸大规律与风格,也就是一次战前动员和教诲。

以后天子司马遹在太庙召见征虏将军张泓王生以及全军将校,授之以节钺。

周公帮手成王,霸道相称调和,制定礼创作乐,天子祭天的处所叫做明堂、辟雍,诸侯祭奠的处所称作泮宫。郊祭后稷以配祭上天,在明堂宗祭文王以配祭上帝。四海以内各按本身的职位来帮助祭奠。

祭毕,驾车从土上辗轹而过,表示今后跋山渡水,能够一往无前。

后代天子亲征,軷祭在国门以外停止,刳羊并设罇罍于神座前,为坎瘗埋祭物。

至此。

明堂祭奠以后,便是出郊野圜丘祭天。

军队出征,有天子亲征与命将出征之分歧,二者礼数规格也有分歧。

出征前祭地叫宜社。社是地盘神,挞伐仇敌是为了保卫国土,以是叫“宜”。

祭军神、军旗称为“祃祭”。军神,一说是轩辕黄帝,一说是蚩尤。

祭天以后,另有很多祭典。

.......

招来众神安抚。

接着天子牵着献给天帝的捐躯,也就是三牲,把它宰杀。

邻近年关,气候亦是愈发冰冷了。

出征必经门路,是以要祭门路之神,即“軷祭”。

毕竟这是胙肉,天子赐食。

到了圜丘,祭奠之前,天子与百官都要斋戒并省视献神的捐躯和祭器。

出征前告庙叫造祢。

城中明堂,便是天子祭奠之所。

一整套礼节下来,在明堂祭奠才算结束。

戊戌年十一月二旬日。

军队出征前有很多祭奠活动,主如果祭天、祭地、告庙和祭军神。

歌曰:...

培养是告祭的意义,祢本是考庙,但后代都告祭于太庙,并不限于父庙。告庙有受命于祖的意味意义。

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