后代天子亲征，軷祭在国门以外停止，刳羊并设罇罍于神座前，为坎瘗埋祭物。
至此。
王生作为出征列侯之一，亦是在场。
军队出征前有很多祭奠活动，主如果祭天、祭地、告庙和祭军神。
很多闻名的文人，如陈子昂、柳宗元等写过《祭牙文》、《祃牙文》。
军队出征，有天子亲征与命将出征之分歧，二者礼数规格也有分歧。
出征必经门路，是以要祭门路之神，即“軷祭”。
天子正装立于明堂当中，有祠官祭奠前来主持祭奠之礼。
以后天子司马遹在太庙召见征虏将军张泓王生以及全军将校，授之以节钺。
培养是告祭的意义，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的意味意义。
而明日，便是真正出征的日子。
随后在乐声中驱逐“尸”登上圜丘。
明堂世人缓缓出了皇宫，除了千人祭奠步队以外，另有更多的士卒跟今后中，从南门而出，浩浩大荡的步队连绵不断，光是此人数，起码都得有几万人。
天子还把祭奠用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。
一整套礼节下来，在明堂祭奠才算结束。
君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的全权授予他。
圜丘是一座圆形的祭坛，前人以为天圆处所，圆形恰是天的形象，圜同圆。
出征前祭地叫宜社。社是地盘神，挞伐仇敌是为了保卫国土，以是叫“宜”。
祭奠礼毕，出征的军队有誓师典礼，普通是将出征的目标与意义奉告将士，揭穿仇敌的罪过，夸大规律与风格，也就是一次战前动员和教诲。
歌曰:...
到了圜丘，祭奠之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的捐躯和祭器。
长篇大论，给齐万年祖宗十八代都说了个遍。
这个用在明堂上的祭词便可。
有诸侯王二十八人，列侯一百二十人，宗室子九百余人插手助祭。
明堂祭奠以后，便是出郊野圜丘祭天。
初次祭奠之所不在城外，而在城内。
这时鼓乐齐鸣，报知天帝来临享祭。
祭天以后，另有很多祭典。
所谓的胙，不过是猪肉罢了。
这个前面已经完成了。
天子祭奠天下的名山大川，招来众神停止安抚，全按次序而不遵循礼文。视五岳如同对待三公礼，视四渎如同对待诸侯礼。诸侯只祭奠他们境内的名山大川，大夫祭奠门、产、井、灶、中霤五处，布衣只祭奠先人就行了。
祭奠时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。
如周文王故事，明堂辟雍祭奠之所，也被传播下来了。
戊戌年十一月二旬日。
吃了一小口以后，王生将胙肉保存下来。
不过在这个时候，这肉味道再差，也是得吃下去的。
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出师祭奠之前，是天子祭奠之礼。
歌曰：经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德显融。率土敬职，万方来祭。常于时假，保祚永久。
上古山行曰軷，驾车
招来众神安抚。
祭毕，驾车从土上辗轹而过，表示今后跋山渡水，能够一往无前。
祠官手握祭词，大声诵咏。
饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。
这些捐躯伴同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子扑灭积柴，让炊火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。
周公帮手成王，霸道相称调和，制定礼创作乐，天子祭天的处所叫做明堂、辟雍，诸侯祭奠的处所称作泮宫。郊祭后稷以配祭上天，在明堂宗祭文王以配祭上帝。四海以内各按本身的职位来帮助祭奠。