出征前祭地叫宜社。社是地盘神，挞伐仇敌是为了保卫国土，以是叫“宜”。
邻近年关，气候亦是愈发冰冷了。
这祭词不是不必然的，遵循每一次祭奠目标而定。
吃了一小口以后，王生将胙肉保存下来。
天子还把祭奠用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。
有诸侯王二十八人，列侯一百二十人，宗室子九百余人插手助祭。
出征前祭天叫类祭，在郊野以柴燔燎牲、币等，把即将挞伐之事陈述上帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去奖惩仇敌。
明堂祭奠以后，便是出郊野圜丘祭天。
歌曰：经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德显融。率土敬职，万方来祭。常于时假，保祚永久。
但本日的祭奠可不算结束。
周公帮手成王，霸道相称调和，制定礼创作乐，天子祭天的处所叫做明堂、辟雍，诸侯祭奠的处所称作泮宫。郊祭后稷以配祭上天，在明堂宗祭文王以配祭上帝。四海以内各按本身的职位来帮助祭奠。
随后在乐声中驱逐“尸”登上圜丘。
天子祭奠天下的名山大川，招来众神停止安抚，全按次序而不遵循礼文。视五岳如同对待三公礼，视四渎如同对待诸侯礼。诸侯只祭奠他们境内的名山大川，大夫祭奠门、产、井、灶、中霤五处，布衣只祭奠先人就行了。
祠官手握祭词，大声诵咏。
君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的全权授予他。
很多闻名的文人，如陈子昂、柳宗元等写过《祭牙文》、《祃牙文》。
前两次献酒后要进献全牲、大羹，也就是肉汁；铏羹，也就是加盐的菜汁等。
一整套礼节下来，在明堂祭奠才算结束。
培养是告祭的意义，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的意味意义。
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祭奠礼毕，出征的军队有誓师典礼，普通是将出征的目标与意义奉告将士，揭穿仇敌的罪过，夸大规律与风格，也就是一次战前动员和教诲。
祭奠时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。
至此。
饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。
这类场面，恐怕也只要后代阅兵才气达到如此盛况。
祭奠名山大川。
明堂世人缓缓出了皇宫，除了千人祭奠步队以外，另有更多的士卒跟今后中，从南门而出，浩浩大荡的步队连绵不断，光是此人数，起码都得有几万人。
军队出征，有天子亲征与命将出征之分歧，二者礼数规格也有分歧。