歌曰：经始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。圣考是配，明德显融。率土敬职，万方来祭。常于时假，保祚永久。
明堂祭奠以后，便是出郊野圜丘祭天。
天子正装立于明堂当中，有祠官祭奠前来主持祭奠之礼。
这类场面，恐怕也只要后代阅兵才气达到如此盛况。
有诸侯王二十八人，列侯一百二十人，宗室子九百余人插手助祭。
后代天子亲征，軷祭在国门以外停止，刳羊并设罇罍于神座前，为坎瘗埋祭物。
祭毕，驾车从土上辗轹而过，表示今后跋山渡水，能够一往无前。
西征出师祭奠便也就在这一天停止。
而明日，便是真正出征的日子。
接着天子牵着献给天帝的捐躯，也就是三牲，把它宰杀。
饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。
祭奠时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。
招来众神安抚。
到了圜丘，祭奠之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的捐躯和祭器。
进献后，尸用三种酒报答祭献者，称为酢。
邻近年关，气候亦是愈发冰冷了。
毕竟这是胙肉，天子赐食。
但本日的祭奠可不算结束。
前两次献酒后要进献全牲、大羹，也就是肉汁；铏羹，也就是加盐的菜汁等。
君王拿着斧钺的端首，把柄交给大将，表示将节制军队的全权授予他。
这时先向尸献捐躯的鲜血，再顺次进献五种分歧质量的酒，称作五齐。
初次祭奠之所不在城外，而在城内。
这些捐躯伴同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子扑灭积柴，让炊火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。
长篇大论，给齐万年祖宗十八代都说了个遍。
这个用在明堂上的祭词便可。
天子祭奠天下的名山大川，招来众神停止安抚，全按次序而不遵循礼文。视五岳如同对待三公礼，视四渎如同对待诸侯礼。诸侯只祭奠他们境内的名山大川，大夫祭奠门、产、井、灶、中霤五处，布衣只祭奠先人就行了。
祭奠之时，天子身穿大裘，内着衮服，也就是饰有日月星斗及山、龙等纹饰图案的号衣。
第四次献酒后，进献黍稷饮食。
间隔除夕只要旬日。
随后在乐声中驱逐“尸”登上圜丘。
培养是告祭的意义，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的意味意义。
城中明堂，便是天子祭奠之所。
头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。