所谓君人南面之术，秉要执本、清虚自守、卑弱矜持，简朴来讲，就是教人如何搞政治，是对道家的分支黄老道的讽刺说法。徐佑有点头痛，穿越到这个期间，最让人难以容忍的不是没有电视没有手机没有收集，而是随时随地都能够生的清谈，谈的内容千奇百怪，包含万象，并且不以胜负为目标，仅仅为了磨嘴皮子，也就是名流们寻求的玄之又玄。
“去的未几，但是金陵雅言嘛，听过的人都印象深切。”
徐佑神采安然，涓滴不为所动，心中却晓得此人不是平常百姓，笑道：“钱塘自北到东，从西湖至河口，全都是通过筑塘得来的地盘，凡是年长一点的乡亲，也都晓得这些，算不得甚么见地……”
老者眼睛一亮，仿佛有点不测，用心讲求他，道：“郎君此言差矣，管子崇尚君人南面之术，恰是稷放学宫黄老道的糟粕地点，如何又牵涉到了法家呢？”
老者也不回绝，长长呼出一口气，道：“舒畅多了！你冷不冷？如果不冷，我就说的多点，如果太冷，就长话短说。”
老者大笑，道：“好！那就细细说来。读过孟子吧？亚圣说以力假仁者霸，霸必有大国。是以管子以尊王攘夷为借口，行霸道，使齐国超出诸侯之上，可终齐桓公平生，只成了霸业，却没成王业。到了暮年昏庸不堪，身故而五子争权，连尸身都腐臭了才草草下葬，这就是以力假仁的霸道，不能收伏民气，一旦力所不逮，就会一败涂地。”
“金陵？失敬失敬，我竟没听出了老丈有金陵口音。”
老者微微一笑，道：“老朽顾卓。”
老者饶有兴趣的望着徐佑，道：“你去过金陵？”
“孺子可教！”老者抚掌，欣喜道：“孔圣周游各国，劝君王以儒学为本，何如当时礼崩乐坏，没人情愿以德行仁，故而有志难伸，并非孔圣不如管子。”
“昔日稷放学宫内，皆是黄老之徒，齐国由此成春秋霸主之一。可孔圣先委吏（管堆栈），后乘田（管畜牧），最后官至鲁国大司寇，摄相事，鲁国成为霸主了吗？厥后周游各国，卫、蔡、宋、郑、陈等国，或留之，或驱之，或困之，或杀之，却从无一国想要重用于他，是儒道不及其他各家？还是有别的原因？”
侍中在东汉时能够出入宫廷，与闻朝政，是天子的亲信和近臣，到了魏晋逐步演成握有相权的重臣。楚国的官制秉承曹魏，辨别并不是很大，只是将侍中寺改成门下省，来制衡中书省的权力。
他说的鼓起，指着中间船埠上的石墩，道：“郎君容我稍坐，年事大了，站立太久有些吃不消。”
“小子徐佑，见过侍中！”
徐佑正色道：“小子非对贤人不敬，只是心中疑虑，求老丈解惑。”
对了，顾卓是顾氏的人，算起来，应当是顾允的叔公！
自从白蛇现世以后，固然没有颠末官府正儿八经的改名，但官方已经自的将钱塘湖叫做西湖了，也吸引了很多文人玩耍以后赋诗记念，公开里想要跟那《钱塘湖春行》一较凹凸，只是很可惜，到目前为止，还没有能够相提并论的诗作面世。
徐佑瞧着石墩冰冷，顺手解去外套，折叠后垫在上面，扶着老者坐下。当时民风大开，名流袒胸露乳，捉虱抠脚，皆觉得平常，像徐佑如许的行动，只是小儿科了。
顾卓并非门下省的长官，他的侍中是加封的，也就是说享用三品报酬，但没有三品的实权。不过也能与天子奏对，充当参谋的角色，属于比较密切的臣子，在朝野中具有遍及的影响力。
徐佑暴露如有所思的神采，道：“那孔圣就是以德行仁者王……”