“三娘此言差矣！”徐佑正色道：“孔曰成仁孟曰取义，所谓贤人，也不过仁义二字！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，讲的是先‘修己’，再‘治人’。鄙人之志，非是做一个被人顶礼膜拜的泥雕泥像，涂抹一层闪瞎了眼睛的金粉，去享用甚么千秋万世的祭奠和香火，而是定五经、明六艺，以立己、达己，然后再绪人伦、匡衰乱，去立人、达人！”
徐佑突的一呆，竟有了半晌的失神。宿世里固然看惯了各色莺莺燕燕，但他向来没有想过，一小我的声音能像青绫前面的女子普通，每一个字的顿挫顿挫，每一个音节的平仄起伏，都如同仙音妙韵从九天以外落入尘凡，浑不似人间该有的清爽脱俗！
“徐郎好辞锋，也是好志向，是我讲错……水希，斟茶！”
试问闲愁都多少，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！
徐佑每登一级台阶，就会吟诵两句诗，并且当侍立于侧的仙颜婢女躬身施礼的时候，他都笑着点头做回礼，涓滴不见桀骜，也没有一点的居高临下。
所谓青绫布障，是屏风的一种，但跟家用屏风分歧，这类布障是专门用在田野，以漆杆为立柱，柱头系着各种丝织物，有的是粗布，有的是绫罗，既能够围设一个私密的空间，供朱紫们玩耍玩乐，也能够像现在这般，隔开男女之间的伦理大防！
“淑貌耀皎日，惠心清且闲。美目扬玉泽，娥眉象翠翰。”
“穷，天然一听即明！不过大胆再问郎君，何谓达？”
这两句也是有出处的，洛生咏因为音色降落，跟鼻音近似，南报酬了学的到位，常常用手掩鼻来发音，人称三绝的顾恺之不屑为之，说这是“老婢声”，以做挖苦。当然在这个时空，没有顾虎头，所谓“老婢声”还是第一次被人听闻。
“金雀垂藻翘，琼佩结瑶璠。方驾扬清尘，濯足江水澜。”
不过袁青杞的调皮之处，在于夸徐佑的同时，还不忘拿他的口音来调侃，说他不是正宗的洛生咏。有如许一句，立即将现场本来另有点难堪的氛围扫之一空，不管她是成心还是偶然，起码这份落落风雅，就不是普通女子所能具有。
“慕才子……”布障后的人收回动听的轻笑，道：“倒是好名字！抛开徐郎似似而非的洛生咏不提，单以诗赋论，《洛神赋》以后，美人诗至此尽矣！”
徐佑恍忽了一下，不明白袁青杞俄然问起这个有甚么含义，但还是答道：“达则兼济天下，穷则独善其身。”
风絮亭，很美的名字。
能让徐七郎如许奖饰的，除了自家女郎，另有何人？
徐佑笑着回了一句，他多么样人，如何掌控谈天的氛围本就是为人上者需求的天赋，既然对方开释的美意，他也适时的做出回应。
徐佑行至半途，已经能看到风絮亭中伸开的青绫布障，不知为甚么，越靠近袁青杞，脑海中阿谁始终恍惚的印象却变得越加的不清楚，仿佛那一日的惊鸿倩影，只是影象里的一场春梦！
“何故不作洛生咏？何至常作老婢声？”
徐佑脚步停下，先是气定神闲的赏识了一下匾额上由袁阶亲书的“风絮”二字，然后看向亭子正中挂起来的青绫布障，一时寂静不语！
正思考间，俄然听袁青杞道：“敢问徐郎之志？”
可见老子在《品德经》里说五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，实在是至理名言！
不过在徐佑看来，更美的，是人！
徐佑吟的这首诗是被誉为“太康之英”的陆机所作，全诗首要目标就是拍美人马屁，言辞华丽，形貌邃密，开了后代宫体诗的先河。袁青杞将之与《洛神赋》相提并论，当然有夸大的成分，但也表示出了一流的目光和深厚的文明秘闻，江左才女之称，名不虚传。