伏完本欲与其老友出行相聚，未曾想不其侯府接到蔡邕聘请，邀其阖府相聚，他便改了主张，毕竟能与名动天下的才学大师集会，这机遇也是可遇而不成求的。
雒阳南望伏牛，取宛叶之饶，不其侯府一行人马束装出行，出了开阳门，直奔城外比来的伏牛山一支脉，前去赴约。
祓禊即春浴，多是春季在外河边湖边沐浴，传闻能够起到洗去积秽，肃除疾病的结果。曲水流觞早前为临水浮卵，即将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之，后逐步演变成“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是选一曲折溪水，投杯于溪水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之，不过因选地刻薄，时人过节多以临水浮卵为主。
空弦高音一字一音飞出，似撞击的磬钟之声，充满了寂静，庄严，宏伟……
幸亏，蔡邕以后也稍感不当，便又来与伏完赔罪，并邀其入坐，不过明显蔡邕考虑恰当，此处只要一张空余案几，幸亏伏泉与伏完乃是叔侄，同坐一地倒也无妨，而刘华等人则被菜府主子拉入不远处的另一侧地点，和其别人家眷同坐。
《文王操》相传是周文王所作，真伪不得而知，又有言其是用来称道周文王的琴曲，但它是迄今为止最陈腐的琴曲之一。孔子为之痴迷，其曾向春秋期间闻名乐工师襄学琴，所学之曲恰是《文王操》。
琴声初时曲意缥缈，未几，音质蓦地一变，镇静、美好，悄悄流淌着一丝暖意，恰如儒家之仁爱。最后琴声烦闷凝重，通俗盘曲，仿佛那太古的圣王伟立于山颠，目光深远，冥冥苦思。这一曲内涵通俗广博，旋律丰富动人，聆听此曲后，一种敬慕崇拜的表情油但是生。
时至本日，上古民风保存也未几，像是男女野合群婚繁衍已跟不上期间，被汉人所不齿。故男女幽会野合垂垂被春游踏青代替，仅保存下了祓禊、曲水流觞等风俗。
“曲音平和，却人道多变，实藏滔天野心。”贾诩喃喃自语，声音轻柔，伏泉在其身边才堪堪闻声，眼中划出一道异色，悄悄看了一眼毒士，暗道这毒士公然看人极准，惯于揣摩民气。能够是伏泉看的出神，贾诩俄然往回看了他一眼，嘴上暴露轻笑，眼神中暴露莫名意味。
许攸一事就此揭过，曹操并未拜别，因“雒阳双琴”走时仓猝，其放于酒坊当中的古琴尚未带走，其见之心喜，竟径直走去坐下。先是伸脱手悄悄一碰琴弦，闻得几声动听之音，神采惊奇，不由就此双手拨弄起来。
就如后代，热烈看完，人皆散去，几人回了雅间持续痛饮，又是一番酣醉，回到府中，由着夭儿扶着倒于床榻之上，酣酣大睡。