是以许攸一事他不能让许攸被抓，许攸不但是他老友，更是袁绍圈子里的首要之人，但同时也不能让许攸鉴定有罪，毁其上任以后所建立的名声，是以才会与“雒阳双琴”请罪，为的就是让这两位当事人主动揭过此事，如许便无需定罪许攸，毕竟熟人之间吵嘴争论再平常不过，不然治许攸一个“肇事”之罪，“五色棒”下，其岂有活路？
曹操一言不发，与摆布打了眼色，其部属差役怎能不知上官情意，上前架走许攸拜别，任凭他如何叫唤禁止也不睬会。未几，便听曹操言道：“诸位，吾那朋友醉酒胡言，行动不检，让各位见笑了。‘雒阳双琴’乃琴艺大师，本日被其打搅多有获咎，余代其向两位请罪了。”言罢，向着“雒阳双琴”那两女施礼赔罪。
至三代，曹操少小也深受身份之苦，他上太学期间正值党锢发作之时。太学乃是士人的大本营，他身为“赘阉遗丑”天然遭到众太门生伶仃，底子交不上一个朋友，这类局面直到桥玄的呈现。桥玄字公祖，梁国睢阳人，当时已为三公，是朝野重臣，他非常看重曹操，以为他有命世之才，言道“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”
是以，他不等袁绍号令，本身挑选了当时寺人里权势职位中等的中常侍张让，其背动手戟大闹张府，以此表白决计，之以是挑选张让也是有所考虑的，如果挑选当时最具权益的王甫、曹节、袁赦三人之一，三人作为曾和其祖父曹腾同事的大寺人，若其大闹三人中任何一人，成与不成以后他定无活路可言。而张让不然，其权势尚低，不成多数会因其祖父曹腾之面，干休不再究查此事，究竟证明他赌赢了，从而也算是在士人当中申明鹊起。
到了其父曹嵩深明宦官以后无有能善终保全者，是以长大后极于向士人挨近。他二十二岁时被敦煌太守赵咨举为孝廉，任荥阳令。赵咨后官拜东海相，从敦煌到差东海时路子荥阳，曹嵩为谢其保举之恩夹道相迎，赵咨视而不见。面对恩公的礼遇，他并不羞恼，反而说：“赵东海国浑家望，今过吾界却避而不见，外人若知吾未拜见，定会嘲笑吾怠慢仇人。”后他为了拜谢举主，丢印弃官，孤身一人追到东海地界，赵咨深为打动，这才泊车相见。直到拜见赵咨以后，曹嵩才回到故乡，其平生向士人挨近不成谓不尽力，可惜终究就像杨赐与其共同赈灾对其不冷不热一样，还是因宦官以后不被士人所重。
阿瞒，乃曹操奶名也，曹操因“五色棒”一事早已京师闻名，其奶名亦随之传播。酒坊世人见许攸如此亲热称呼，暗道此人果然与曹操订交莫逆，纷繁退避，不复先前助人之热忱。
“阿瞒，阿瞒，快速助吾。”许攸仿佛浑然不知此时景象，还是大喊。