是勋把脸一板，答复道：“朝廷申大义于天下，必当复归一统也！”
是勋笑道：“吾安知稼穑者乎？”这是见人说人话，见鬼说大话，在司马懿面前，他假装本身对农业很体味，在去卑面前。就要假装一窃不通了——“然亦能守牧河东，无他，自有小吏督导之，吾唯收取赋税，并为天子守土罢了。因闻卿等欲复农耕。然使农夫劳之，而牧人督之，牧人不识稼穑，歉收安可期乎？”
是勋瞧着本身吹嘘了那么大一段儿，结果仿佛并不较着，因而干脆，我再抛颗重磅炸弹出来吧！
搁后代要说匈奴人或者别的甚么少数民族是汉人，都不必正牌儿皇汉出马，琐细唾沫星子就能把这说话人给淹了——但是放在这年代就一定了。因为这时候的“汉人”一词并非指特定民族——作为“汉族”范围的“汉人”要到南北朝时候才呈现——而是指汉朝的臣民，这年代近似于“汉族”的称呼有“中国”、“中原”，但也更多带有地区或者文明认同色采，而非纯粹的民族分类。
是勋及时捕获到了去卑脸上一闪而没的惊诧神采，因而不失时机地持续说道：“兖州之战，曹公所部亦十万也，步多而骑少，正面比武，实不如吕布。然曹公善设谋，乃得大胜，以驱吕布，吕布实不心折。后曹公再并徐、豫，强兵锐卒近三十万，乃选五万赴雒以迎天子。吕布得见曹公军势，知无可敌，乃诚恳降伏，先镇河东，又取关中，复受命往征凉州去也……”
是勋答复道：“卿等之祖，如冒顿、军臣等，与汉为敌国，数南下扰乱，故中国人恨之者也。厥后呼韩邪单于举族归附，其谁再恨欤？卿等奉诏以伐不臣，是汉室功臣也，设不可劫夺，安居中国，天子自将授土以封，中国人安得恨卿等？吾闻卿等入中国却不可汉法，废稼穑而复畜牧，并掳民为奴，岂怪中国人相恨耶？中国人既恨卿等，朝廷若行不足力。安有不伐之理？”
这话就说得再明白不过啦。呼厨泉所部占有平阳等四县，身边儿的权势只要曹操和袁绍，既然说不必远征，那是要煽动他们去打袁绍了。袁、曹必有一战，对此匈奴方面也是预感获得的，但是……为啥我们要帮曹家打袁家了？“高使君无罪也，安可伐之？”
是勋说：“四县地广，自有不便农耕之处，牧人可牧，乃以牛羊与汉……农夫易市，亦可自活……”话说这咬定了匈奴人也是汉人，讲起话来还真是费事啊——“况卿等所部，多为兵士，盍效力朝廷，讨伐篡逆，则朝廷自有劳赏，足以资供。待天下定，卿等既有其功，朝廷不唯不伐，必将送卿等回籍，可安闲放牧也。”
去卑心说如何说着说着又绕归去了？算了，来硬的不可，我来软的吧，放低点儿姿势。问问他有没有甚么体例能够拯救——“不怪中国人恨也，然吾等亦有难堪之处——吾等唯知畜牧，不通稼穑，暂居中原，无以滋长，何如？”
呼厨泉捻着焦黄的髯毛，舒展眉头，对去卑说：“袁、曹必有一战，胜者可安天下，我等必须凭借胜者，以伐败者，不然，亡无日矣。但是两家势均力敌，我等恰好夹在中间……谁能够胜出呢？我可瞧不大出来……是太守是如何夸耀曹家兵势的？”