放纵的行动，如率性、在理、暴力、不守次序等，不但会毛病到别人，也会让本身是以遭到丧失。如果一味地放纵孩子，他的行动很能够导致厥后遭到各种奖惩，反而不自在。用一时的自在换另一时的不自在，当然不是真正的自在。
故意机学家研讨过，儿童在三岁前把握得东西，成人需求三十六年的尽力才气完成划一比例的知识量。如果不是儿童本身有生长的规律，哪个父母能够一字一句地教给孩子他所要把握的知识。如果统统东西都只是父母的教诲服从，那人的说话时候能够要今后推到十岁乃至更远。
为甚么我们不轻易培养对孩子的尊敬认识呢？归根结底，还是因为我们对生命本身的才气不体味，或者不自傲。
孩子在真正的自在空间中能够阐扬出本身的潜力，能够是我们家长没法想到的。而这个自在环境的前提，就是爸爸和妈妈要尊敬孩子。
这里所谓的给孩子自在，分歧于放纵或无穷制的自在。而是一种对生命的尊敬和畏敬。
闻名的教诲家蒙台梭利以为，自在是儿童能够不受任何人束缚，不接管任何自上而下的号令或强迫与压抑，能够随心所欲地做本身爱好的活动。在压抑的环境中生长的孩子没法揭示他们的本来赋性，就像被大头针钉住了翅膀的胡蝶标本，已落空生命的灵动。
刚生下来的婴儿的各种反应才气都不输于其他植物，这些反应的才气就如同幼蝶对光芒的敏感性一样，是一种生长的本能，也是生长的规律。既然我们向来不担忧孩子的身材不能长开，向来不担忧减掉的头发不能再生，我们为甚么不信赖孩子的心灵也有天然伸展、成熟的才气呢？
人的生长过程实际上是一个心灵的生长过程，智力只是心灵生长中的一个环节，它凭借着心灵的生长。父母需求做的，就是去感受孩子的生长规律，遵循这个规律来为他及时地供应生长的前提，让他天然地生长起来。一旦孩子的规律遭到粉碎，比如完整只存眷知识的堆集，那么孩子的心灵就会遭到影响，他的全部生长都不会普通、安康，就像豪情上没有依托的贝多芬那样。因此父母要做孩子心灵上的仆人，而不是仆人。
孩子的心灵真的是一张白纸吗？如果是，那最先人类还在茹毛饮血、文明尚未成形的时候，“高贵”、“怜悯”这些观点是如何一步一步呈现在人类社会中的？
第三篇第八章10被尊敬的孩子更能自我生长
我们晓得，西方人常常相互称呼名字，能够孙子会直接叫爷爷的名字“乔治”，但这并不表示西方人不尊敬孩子，他们实在比我们更重视对孩子的尊敬。比如说，他们对孩子发问的时候，也先问一句：“我能够问你一个题目吗？”而我们的父母，老是直接地表达本身的疑问，很少考虑过孩子愿不肯意答复。
一家人出去集会的时候，你扣问过孩子想要去那里、想吃甚么吗？当宴请来宾的时候，你把孩子当作家属中的一分子来让他利用仆人的权力吗？当孩子不喜好上教诲班的时候，你听取过他的来由吗？有太多太多的小细节，都申明我们对孩子尊敬的不敷。当一小我发觉到本身不被尊敬的时候，他就很难有任务感、耻辱心、戴德之心、自傲自重等等杰出的情感。
很多人以为，孩子在出世之时如同一张白纸，需求父母将好的理念、知识传授给他。这类观点的别的一层含义就是，孩子本身不具有主观能动性，父母决定了孩子将来的脾气和才气。因此当一个家庭里产生出一名杰出的人物――政治家、演员、科学家乃至只是一个成绩优良的门生的时候，父母就非常主动地出版来报告本身培养孩子的经历，还一再地在书中申明：“我的孩子非常浅显，是我们一手将他带向胜利的”。这实在是一种变相的自夸，孩子成为家长夸耀的本钱。这类书在市道上并很多见，读者数量也相称可观。很多碰到困难的家长但愿从中获得指导，在看完如许的书今后，常常产生一种“我要教诲出一个天赋”的豪情，将本身过往糊口的各种得志都化为一股改革人的动力，开端了对孩子全方位的“整改”。