性多元化日趋被更多人所了解和接管。威克斯说：承当真谛的多元性仅仅是一个起点。随后所应遵守的则是民主自治原则，即百姓有权享有决定本身的糊口状况的自在和划一，只要他们倒霉用本身的自在去否定别人的权力。民主自治意味着尊敬和容忍别人的需求，并以此作为本身的自在挑选权的包管。
性、爱、婚姻，这是每小我本身的事，在合法的前提下，人有权选择要不要性、要不要爱、要不要婚姻，或者要如何的性、如何的爱、如何的婚姻，以及是要此中的一样、两样、三样。从支流文明的承认内容来看，凡是鼓励有爱的性，有爱的婚姻，以及婚内的豪情虔诚与性虔诚。但实际里却有一些人挑选只要性，不要婚姻。
糖糖的来由是：像我如许标致又独立的女生，又不希冀靠男人赡养，何必把本身捆绑进婚姻的情势里，成为或人的私有财产呢？那样不即是就义了本身广交同性朋友的机遇？还要鞍前马后地做家务、带孩子、上班、服侍公婆？想想就崩溃。同居干系省去了统统费事，谁也无权指手画脚或责备责备，一个不欢畅，能够卷包就分离，多萧洒，无挂碍。
听上去很美，一拍即合，两人的欢愉同居糊口转眼过了三年，性糊口也能够用豪情彭湃来描述。固然两边父母都一催再催，两人却不为所动，对峙自我，这也没甚么不好――如果不出事的话。
性多元论存眷对差别的必定和庇护；性激进派则将精力更多地集合在“越轨”的性活动本身。我小我是了解这两派的分歧企图的，如果二选一的话，我想多元论更轻易为大部分人所采取，毕竟谁也没有来由把本身的性代价观强加给别人。
同时，婚姻内的朋友干系享有更加安然和规律的性糊口，性、爱、品德、任务、法律等综合身分使得朋友干系更放心、更温馨，在性活动的内容和体例上也更加心安理得，更加富有缔造性，更加轻易纵情享用此中兴趣。在碰到性猜疑或题目的时候，婚内朋友能够供应更知心的私秘建议，毕竟不管从哪种意义上说，婚内朋友是你最密切的值得信赖的人。
糖糖向安然提出结婚的建议，但安然以为临时还是不要结婚的好，一方面还不想生孩子，另一方面结婚也会影响安然的奇迹生长。糖糖俄然感觉这些都是借口，实在的启事是安然很无私，他只考虑本身的得失，却不管女友的心机感受，说不定他是嫌弃本身车祸后疤痕整容，也能够是策画着不负任务的同居能够让他随心所欲地安排支出――不必女友插手。糖糖很悲伤，她说不结婚就分离。安然感觉糖糖很率性，出尔反尔，当初来往的时候就说好不结婚的，为甚么俄然又非结婚不成？他不想如许等闲分离，但他更不想接管婚姻的“桎梏”。
糖糖与安然是一对80后密切朋友，他们同居在一起，各承担一半的糊口费，过着甜美温情而浪漫的二人糊口。开端的时候是安然寻求糖糖，许下山盟海誓，糖糖从浩繁的寻求者当选了安然，感觉他聪明又诙谐，开畅又热忱，并且和本身有近似的感情观，那就是：不必结婚。
质量高的非婚姻的朋友干系比质量低的婚姻朋友干系能够更让人幸运欢愉，以是不管是否有婚姻的情势，朋友干系的核心是主动地互动与支撑，在这个前提下，婚姻内的朋友干系相对比婚姻外的朋友干系会获得更多的资本与满足。