存亡法非常极度，在存亡之间感到灵魂，稍有不慎，一条小命就丢了，灵魂变成幽灵，万事皆空。
要说四大法门，遵循好坏分别，最好的当然是观设法，其次是极乐法，再次是至痛法，最后是存亡法。
存亡法，倡导存亡之间有大可骇，可骇会产生极惧，极惧之时，又复活勇气，置之死地而后生，以此忘怀统统，心神认识高度集合，这时就有能够碰触到脑海当中深藏的灵魂，从而感到到灵魂的存在。
极乐法，恰好与至痛法相反，寻求的是精神的极度欢乐。
叶缘生则堕入了深思当中。
道家的房中术，佛门的欢乐禅法，恰是此中代表。
简朴称之，才叫观设法。
在修行界中，各门各派，都有着一些奇特的观设法。
极乐法！
灵肉本为一体，但在无穷的痛苦中，灵魂却会临时樊篱与精神之间的联络，来减轻痛苦，本来紧密连络的一体，由此产生了空地。
“第二个别例，是存亡法。”鹤九说道。
此法门，要让精神感受痛苦，刀刺火烧，水浸土埋，只要能产生痛苦，用甚么手腕都行，简而言之，就是自虐。
对于发愤长生的修士而言，存亡法并不成取，除非万般无法，其他体例全都感到不到灵魂，才会去参悟存亡法。
至痛法，顾名思义，就是指极至的痛苦。
心神认识一强大，感到才气天然就会大进，能够极大的增加感到到灵魂的概率。
在男女之事达到颠峰之时，会有一刹时的销魂蚀骨，此时心神认识都沉浸在无尽欢愉当中，胜超人间统统，就连灵魂，也在颤栗。
妖族修士中，也有天妖纵横观设法，妖身万化观设法等。
而精神的极度欢乐，莫过于男女之事。
观设法的主旨，是集合间神认识，摈斥邪念，在脑海中构画想像某一个工具。
此法门，享用之余，又能修行，故而各门各派，都有研讨。
鹤九说完了这四个别例后，便停了下来，不再言语。
但是，这类体例，实在过分痛苦了，世人多难以忍耐。
至痛法例让人求生不得，求死不能，非大毅力之人难为。
何况存亡法只讲究感到灵魂，并没有观设法的各种妙用，故不为修士所喜。
观想的工具分歧，产生的结果分歧，合用的修士也分歧。
这就是从入道境进级阴神境，冲破感到灵魂这一关卡，能够增加胜利概率的四大法门！
比如七星宝剑观设法，观想一柄降妖除魔的七星宝剑，剑斩万物，无坚不摧，此法会心生锐气，就比较合适剑修。
道家修士中，比较着名的观设法有，七星宝剑观设法，十二重楼观设法，七层宝塔观设法，日月星斗观设法，太极图观设法，神灵观设法等等。
不像存亡法，生便是生，死了也就一了百了。
“最后一个别例，叫极乐法。”鹤九又说道。
但是法无吵嘴，只看为人，极乐法本身，却并无正邪之分。
佛门的白骨红颜观设法，倒是观想绝世红颜，倾国倾城，艳绝天下，但是粉黛易逝，韶华易老，毕竟有一天会化为一具白骨骷髅。
归正越痛越好，痛的精神麻痹，痛的超出想像。
道理不异，只是观想的工具分歧。
除此以外，另有各种妙用。
其他的观设法，也各有各的神妙，修士能够按照本身环境，择一而学。
只不过在观设法中，又该详细挑选哪一种观设法，叶缘生就毫无眉目了。
倒是凡凡间的习武之人，练成真气后，因无仙缘，不谙修行，又无修道法诀得授，只在江湖上厮混。
江湖中多有仇杀争斗，常凡性命相搏，暗中却刚好合适了存亡法的主旨。