李隆基号令乐工排练《霓裳羽衣曲》，令爱妃杨玉环设想跳舞，为了让他们有个好场合排练，李隆基在宫廷中建立了一个梨园（后泛指唱戏的处所）。
第三种则折中于前两种说法，以为此曲前部分（散序）是玄宗瞥见女儿山后悠然神驰，回宫后按照胡想而作；后部分（歌和破）则是他接收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的调子而成。
710年7月21日（景龙四年六月二旬日），临淄王李隆基与承平公主（唐高宗与武则天之女）结合策动宫廷政变，杀韦后与安乐公主等，拥其父唐睿宗李旦复位，被其父立为太子。
白居易奖饰此舞的精彩道：“千歌万舞不成数，就中最爱霓裳舞。”
杨玉环与宫人日夜赶排。终究，练好了一大型歌舞《霓裳羽衣曲》，在一个昌大的节日上演出。细致美好的《霓裳羽衣曲》 仙乐奏起，杨玉环带着宫女载歌载舞，一个个好像仙女下凡，群臣的眼睛都看直了 。但杨玉环的舞裙被梅妃踩到，使整只舞功亏一篑。
神龙元年（705年）中宗李显即位，规复了唐国号，但政柄却旁落在皇后韦氏手中。中宗归天后，韦后立温王李重茂为帝，是为少帝。
李隆基酷好音乐，在当代君王中。李隆基对音乐的研讨应当是最深切最精通的，会吹拉弹奏各种乐器。
很想把梦中的乐曲记录下来，让乐工吹奏，让歌女们跳舞。他不断地想啊想啊想，想起一点就记录下来，就连白日上朝的时候，他怀录还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边鄙人面偷偷按玉笛上的孔笛，寻觅曲调，他为了仙曲都入迷了，但是还谱不全这首曲子。非常忧?。
4 乐曲浅析
——选自《搜狗百科·霓裳羽衣曲》
《霓裳羽衣曲》描述唐玄宗神驰神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描画虚无缥缈的瑶池和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的布局和舞姿作了详确的描画：全曲共三十六段，分离序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分，融歌、舞、器乐吹奏为一体。全曲36段，表示了中国玄门的神仙故事。
中序别名拍序或歌头，是一个慢板的抒怀乐段，中间也有由慢转快的几次窜改，按乐曲节拍边歌边舞；
由上可见，白石记谱填词的《霓裳中序第一》分高低片，歌词为是非句，布局上明显已遭到词乐的影响。但调子古朴，曲中常呈现降落的七度音，表现出唐朝燕乐侧商调的典范气势。歌曲的情调娴雅而沉郁，特别是两处音与“人安在”、“飘零久”的歌词相共同、更加深了感慨的色采。
5 汗青记录
《霓裳羽衣曲》表白唐朝大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表示力显现了唐朝宫廷音乐所获得的庞大成绩。其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采取了磬（唐朝指铜钵）、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声「跳珠撼玉」般令人沉醉。 厥后，到五代十国期间，南唐后主李煜与他的皇后周后凭着本身的音乐天赋，复原了失传200年的《霓裳羽衣曲》。是音乐史上的一大古迹。 【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》。唐朝宫廷乐舞。其由来传说不一：有的说，唐玄宗登三乡驿，瞥见女儿山，归而作之；有的说，此曲是《婆罗门曲》之别号；有的说，唐玄宗凭胡想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。白居易有首诗，对此曲的演唱作了详确的描述。