华胥的裔族或裔支族有的向东迁徙，分路进入黄河北岸，远至东北；一起进入南边（有的沿长江而长进入蜀地，再与长江上游徙人的华胥族连络，迁入贵州、云南等地）。王献唐《炎黄氏族文明考》云：曲阜为当代大庭氏之国，“再东至华胥，华胥为羲族旧国，只要华胥名号，不能变动，故仍从旧称，呼之日华胥，易字为赫胥。
据相干质料记录，伏羲和女娲出世时就在华胥镇宋家村后半坡上的窑洞中，因此该窑称之为华胥窑。窑中有一通道，直通华胥沟，在宋家村口另有“毓仙桥”、“毓圣桥”，相传是华胥在怀胎伏羲和女娲时所走过的桥梁。宋家村至今还保存着一块有关记录“三皇”功劳的石碑，碑的中间刻有“古华胥国”四个字，摆布两边别离是“伏羲肇娠，天子梦游”八个字。[70]
《承平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。”
初创文明
在《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》中，也有近似记录：
20世纪80年代，陕西省考古事情者在西安市灞桥区洪庆街道办下辖的燎原村发明老牛坡遗址，这里与蓝田县华胥古镇交界。老牛坡遗址被考古界鉴定为陕西境内的商朝首要遗址，后被评为中国考古年度十大发明之一。据刘士莪《老牛坡遗址发掘陈述》结论称，该遗址初期文明遗存还是古崇国地点地。李学勤在《外洋访古记(四)》也以为老牛坡遗址“从汗青地理上看，很能够属于崇国”。《史记·夏本纪》司马贞索隐：“鲧封崇伯。”《国语》称：“崇伯鲧”，申明鲧的初期活动也在这里。厥后鲧之子大禹东迁，成为东方诸侯联盟首级，禹的儿子启建立夏王朝。鲧、禹、启都是夏后氏的首级，也就是说夏后氏首级鲧最早的活动范围应在西安东南边向老牛坡一带。老牛坡与华胥古国独一一沟之隔，那么华胥的“华”与夏后氏的“夏”就构成了“中原”。中原、中原族、中原文明应发源于此。
《竹书编年前编》
不管是徐旭生的《中国古史的传说期间》，还是顾颉刚的“古史辨”派，他们都把“中原”或“中原族”的发源指向了西北，指向陕西，指向关中。
感到受孕
泗水华胥山
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华胥履迹于雷泽，生伏羲、女娲
华胥是上古期间母系氏族社会杰出的部落女首级，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲” 。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的鼻祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”
后代记念
春秋时，华胥山一带曾设华胥国，因山而名，汉置华县。这里另有古华渚，今称大黄沟。华胥山在今泗水县城东北大黄沟乡与新泰交界处，当今多称黄山或黄盗窟，华族、华山，黄族、黄山交糅构成中华鼻祖地。华胥山之阳、小安山之阴的环绕当中，构成一个东西宽五华里、南北长八华里的椭圆形盆地，古称“华胥池”或“华渚”，居中的原始村庄为华胥村（简称华村），是为汉朝泰山郡华县县城故址。1959年这一盆地（华胥池）建成华村水库，本来的华村随之分为四个村庄搬家岸上，拱卫着华渚本籍之地。伏羲庙坐落在华胥池上的一个小山头上，此庙已毁，仅存遗址。沿安山向东延长即为伏羲山，史载有女娲庙，现仅存遗址，在其废墟上仍立有元朝延祐四年（1317年）《重修伏羲庙碑》，首要雕刻捐赠者的名字。泗水泉源的两大支流———黄沟河（华祖河）与洙水，所别离构成的华胥池（华村水库）和雷泽湖（贺庄水库）流域，是东夷昊族个人最后的摇篮。其南泉林镇东有雷泽湖，现已涸，但本地百姓仍呼其为雷泽湖，即为古雷泽。这一带便是原始华族的祖居地，也是华族的发源地。王献唐《炎黄氏族文明考》：“今泗水东有黄山、黄盗窟或黄粟山，乃华胥山讹变……伏羲发源祖地，证以现存地点、山泽名，殆即泗水一带。