华胥窑
华胥陵原周长200米，高8米，封土堆南北长80米，东西宽40米。陵区古柏参天，四周漫衍着同华胥有关的“画卦台”、“华胥窑”等遗址。每年农历仲春初二，中国官方传播的“龙昂首”的日子，华胥陵的祭奠活动延绵成俗，已成为国表里中原后代寻根祭祖的圣地之一。
浐灞两河沿岸古文明遗址漫衍图
《纲鉴易知录》载：“太昊之母居于华胥之渚。”注云：“华胥，在今陕西蓝田县，小渊曰渚。”
“其开物成务，八卦泄天机之蕴，六书肇笔墨之源，记干支作甲历为历象之示，正姓氏制嫁娶为婚姻之祖，虑民所统也，则龙师龙名上相下相以定其分，忧民不知食也，则造网养蓄教庖置厨，以成其化。太昊、女娲德被一时，功垂万事，故兹不忘圣德，宜先不忘圣德之所由，不鞅圣功，宜先不殁圣功自所生。”
据《承平寰宇》记录：“蓝田为三皇故居，境内华胥陵”。明清期间编辑重修的七部《蓝田县志》均载有“蓝田有华胥氏陵，尊庐氏陵，女娲氏谷遗址，史称三皇故居。”
”这些地名、山名的构成启事较多，时问有先有后，不能鉴定就是华胥本人时构成的，但与其族或裔支族的搬家、迁经有必然干系则能够必定。渭水流域今陕西之前仰韶文明遗址，如临潼白家，渭南北刘、华县老官台等，其距今8000年前的文明遗存应与华胥本人氏族的发明彩陶有必然干系。
华胥陵作为中华民族鼻祖母华胥氏的陵寝，是中华后代寻根问祖的精力殿堂，是传承文明根脉、凝集民族感情的精力纽带。
华胥沟
华胥生下伏羲和女娲，斥地了中华民族的生长史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷有载，恰是因为华胥生养了伏羲、女娲，再由伏羲女娲连络结婚，才繁衍出了中华民族。有关华胥和伏羲女娲的传说很多，最闻名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚持续人类和黄帝梦游华胥国等，以是华胥是中华鼻祖，中原之根，民族之母。殷函、尹红卿编译的《史记·五帝本纪》说：“有笔墨记录的汗青，从华胥开端，她是中华民族的鼻祖母。华胥生太昊，太昊生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎帝、黄帝。因黄帝之前笔墨记录不详，司马迁著《史记》时，对汗青考据非常松散，以是，从黄帝开篇。”可见，从华胥到炎帝、黄帝，是中国从母系氏族公社到父系氏族公社的演变过渡期间，前后是一脉相承的。
“古史辨”派以为，“华”与“夏”古字不异，“华”便是“夏”，“夏”便是“华”。故中原之“夏”，一为中国人说，夏字象跳舞者;二为大禹治水说，夏字象农夫治畦；三为图腾族徽说，夏字象蝉或爬虫；四为夏水说，族名取自水名，而夏水位于雍梁之际，古夏水天然发源于秦岭要地；五为夏国说，先有夏国，后有夏族、夏人之称。这些熟谙都已靠近“中原”所指的本原。
颠末近十年的调研论证和史料汇集，华胥陵的实在性获得了越来越多专家学者的承认。而后，对于华胥的研讨和华胥陵的考古庇护事情也已全面展开，它标记取被人们忘记了近百年的中原鼻祖母华胥，重新遭到社会各界的正视，从文史材猜中走向实在糊口[34] 。华胥陵位于华胥镇以北，传说为华胥氏有身后栖息之地。宋家村南塬有座“三皇庙”，传说为“古华胥伏羲肇娠地”。华胥镇红河下流有娲氏村。红河被称为女娲沟。白鹿原上的李华村即女娲村。当代考古与太古传说高度贴切，以是应当有一个实在存在的原始文明社会———华胥国；华胥国应当有一个鼻祖母———华胥氏族团；华胥氏族团应当有一个首级———华胥氏，是母系社会中晚期一个部落族团，活动范围在骊山、蓝田一线。