华胥生下伏羲和女娲，斥地了中华民族的生长史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷有载，恰是因为华胥生养了伏羲、女娲，再由伏羲女娲连络结婚，才繁衍出了中华民族。有关华胥和伏羲女娲的传说很多，最闻名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚持续人类和黄帝梦游华胥国等，以是华胥是中华鼻祖，中原之根，民族之母。殷函、尹红卿编译的《史记·五帝本纪》说：“有笔墨记录的汗青，从华胥开端，她是中华民族的鼻祖母。华胥生太昊，太昊生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎帝、黄帝。因黄帝之前笔墨记录不详，司马迁著《史记》时，对汗青考据非常松散，以是，从黄帝开篇。”可见，从华胥到炎帝、黄帝，是中国从母系氏族公社到父系氏族公社的演变过渡期间，前后是一脉相承的。
华胥陵的遗址在天下只要一处，就是陕西蓝田的华胥陵。华胥陵也称羲母陵，位于西安市蓝田县华胥镇孟岩村。华胥陵是华胥安寝的陵地，北枕骊山，南临灞水，隔河与白鹿原相望。
《蓝田县志》载：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇故居。”陵在今华胥镇北的孟岩村。“在紧靠村庄西边也是华胥沟，而超出华胥沟就是宋家村（旧称宋家圪捞）”，与“华胥渚（华胥与其后代的居住之地）非常符合。本地传播着一种传说，此地即华胥有身后栖息之地”。“在宋家村南塬有一座古庙名为‘三皇庙’，曾经有石碑刻文：‘古华胥伏羲肇娠地’等字样。
《纲鉴易知录》
“中原”一词最早见于周朝《尚书·武成》：“中原蛮貊，罔不率俾。 ”这句话的意义是，不管中原的中原族还是遥远的少数民族，没有不顺服（周武王）的。而周武王统治的周王朝定都之地在丰镐二京，即本日之西安，华胥氏族的活动范围内。
20世纪80年代，陕西省考古事情者在西安市灞桥区洪庆街道办下辖的燎原村发明老牛坡遗址，这里与蓝田县华胥古镇交界。老牛坡遗址被考古界鉴定为陕西境内的商朝首要遗址，后被评为中国考古年度十大发明之一。据刘士莪《老牛坡遗址发掘陈述》结论称，该遗址初期文明遗存还是古崇国地点地。李学勤在《外洋访古记(四)》也以为老牛坡遗址“从汗青地理上看，很能够属于崇国”。《史记·夏本纪》司马贞索隐：“鲧封崇伯。”《国语》称：“崇伯鲧”，申明鲧的初期活动也在这里。厥后鲧之子大禹东迁，成为东方诸侯联盟首级，禹的儿子启建立夏王朝。鲧、禹、启都是夏后氏的首级，也就是说夏后氏首级鲧最早的活动范围应在西安东南边向老牛坡一带。老牛坡与华胥古国独一一沟之隔，那么华胥的“华”与夏后氏的“夏”就构成了“中原”。中原、中原族、中原文明应发源于此。
《孝经·钩命诀》：“华胥履迹，怪生皇牺。”
”山东地区的华胥或赫胥陵，华不注山、华泉、华阴集等，均为华胥后嗣搬家地的遗址或称呼。《晋书·嵇康传》云：“康尝游洛西，暮宿华阳亭。”《通雅》云：“华亭在密县。”即今河南新密。商丘的华邑，亦是如此，为华胥后嗣自西向东迁徙于此而构成。
有关华胥感到受孕生伏羲的古籍很多，《帝王世纪》 、《承平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》 、《潜夫论·五德志》 、《纬》卷十一 、《河图握矩起》 、《孝经·钩命诀》 、王嘉《拾遗记》等文献，均记录华胥于雷泽履大人迹有娠而生伏羲。
国粹家顾实先生在《中原考源》中说：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是中原，华胥文明和我们几千年的中原文明干系极其密切。[