古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神，雷之声就是龙的发音，和雷相伴的闪电就是龙的形状。是以，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的后代天然要生得“龙身而人面”，就像汉朝画像石画得那样。这也是“龙的传人”一说最早的泉源。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的，那么，龙祖的妈妈华胥天然就是“龙祖之祖”了。
华胥故里
顾实在《中原考源》一文中，以为“胥、疋、雅、夏古字相通，中原即华胥也。……华胥特为中原，遂为吾种族之名”。章太炎在《中华民国解》中说：“大略说中国当代以‘夏’为族名，以‘华’为国名。又说‘夏’从夏水（即汉水）得名，‘华’从华山得名。”徐旭生在《中国古史的传说期间》以为，中国当代部族的分野，大抵可分为中原、东夷、苗蛮三大个人。中原个人地处当代中国的西北，首要由炎帝和黄帝所代表的部落构成。他在该书中还论证了秦岭在当代通称华山而汉水古名曾称夏水。
胥字演变
华胥带领族人返回陇山以东，可从考古文明中寻觅。陕西宝鸡距今约8000年的关桃园前仰韶文明遗址，申明华胥族曾搬家于此。以后一氏族留居（后生长为部落，并向外迁徙），华胥则带领一些氏族东返。“华胥氏自华亭经华池、华原（今陕西铜川市耀州区）而迁至华山地区，缔造了彩陶文明。
与《宋书·符瑞志》的记录附近”。“今华胥镇红河下流有娲氏村。而红河在史乘上被称为女娲沟。白鹿原上李华村的原名就是女娲村。在孟岩村四周有一个叫拾旗寨的村庄，村中人大多信赖是古时祭奠仪仗队成员的后代。 ”至今华胥镇保存有一块关于记录三皇功劳的碑石，此中一通碑石上，中间有华胥国三个大字，左边有伏羲肇娠右边有黄帝梦游的字样。
《孝经·钩命诀》：“华胥履迹，怪生皇牺。”
“赫”与“华”都是“胥”字上端余燃的火光：直接描述是“赫”，是“亮”，用植物顶端的花朵来比方，就是“华”，是花。
司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”
华胥陵四周漫衍着很多同华胥陵氏与之有关的人文遗址、遗址。有华胥沟、三皇庙、毓仙桥、阿氏村（娲氏村）、女娲堡、补露台、人宗庙、磨合山、华胥窑、画卦台等。宋家村至今还保存着一块明朝记录“三皇”功劳的碑石，碑文正中刻有“古华胥国”字样，摆布两边别离刻有“伏羲肇娠，天子梦游”八个字。这些都是非常珍朱紫文遗址与什物，也进一步印证了《陕西通志》所载：“羲母陵在（蓝田）县北三十五里”的记录。
人物影响
《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》
《承平御览》卷七十八引《诗纬·含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺。”
浐灞两河沿岸古文明遗址漫衍图
相传华胥外出，在雷泽湖边偶然中看到一个特别大的足迹，猎奇的用脚踩了一下，感到受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。
”这是留居华池的氏族构成新部掉队的东徙，非华胥本人。华胥带的部落氏族较多，一起时有留居者，又有分路迁徙者。她本人带的氏族当返居于丽山南麓的今西安市蓝田县，一个氏族则迁入商州（今陕西商洛市商州区），从而带入了“华”的称呼，如华阳、华胥渚、华山等等。清朝胡渭《禹贡锥指》云：“华阳，今商州之地也。《山海经》有阳华之山，即华阳”。“其他即古阳华薮（泽之义），盖薮因山得名，山薮在华山之阳，正禹贡之华山也。”《山海经·西山经》云：“华山一名太华。”