西安市文史研讨馆的张中和以为：大量的史载、遗物，可资左证：三皇期间的部落中间即华胥国。华胥的姓氏为风，是现西安市蓝田人。她处在8300多年前，既是三皇中女娲和伏羲的生母，又是华胥国末期一名杰出的部落首级。是中原民族在上古期间，与六合八荒停止抗争和孕育文明的领甲士物。
华胥故里
文献记录
人物影响
20世纪80年代，陕西省考古事情者在西安市灞桥区洪庆街道办下辖的燎原村发明老牛坡遗址，这里与蓝田县华胥古镇交界。老牛坡遗址被考古界鉴定为陕西境内的商朝首要遗址，后被评为中国考古年度十大发明之一。据刘士莪《老牛坡遗址发掘陈述》结论称，该遗址初期文明遗存还是古崇国地点地。李学勤在《外洋访古记(四)》也以为老牛坡遗址“从汗青地理上看，很能够属于崇国”。《史记·夏本纪》司马贞索隐：“鲧封崇伯。”《国语》称：“崇伯鲧”，申明鲧的初期活动也在这里。厥后鲧之子大禹东迁，成为东方诸侯联盟首级，禹的儿子启建立夏王朝。鲧、禹、启都是夏后氏的首级，也就是说夏后氏首级鲧最早的活动范围应在西安东南边向老牛坡一带。老牛坡与华胥古国独一一沟之隔，那么华胥的“华”与夏后氏的“夏”就构成了“中原”。中原、中原族、中原文明应发源于此。
华胥陵的遗址在天下只要一处，就是陕西蓝田的华胥陵。华胥陵也称羲母陵，位于西安市蓝田县华胥镇孟岩村。华胥陵是华胥安寝的陵地，北枕骊山，南临灞水，隔河与白鹿原相望。
皇甫谧《帝王世纪》云：“太昊帝庖牺氏，风姓也。燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠生伏羲于成纪，蛇身人首，有圣德。”
《尔雅·释草》、《广雅》等，以为“华”即“荣”。“是以，华字便含有夸姣、光彩、声色、风采等雅称。 ”华、中原之称，来源于华胥，中华之称亦然。《中原考源》一文从笔墨训诂得出结论：“胥、雅、疋、夏等古字相通，中原就是华胥。是以能够说，中原文明就是华胥文明，中华民族文明的泉源，也就是华胥文明了。”
”这是留居华池的氏族构成新部掉队的东徙，非华胥本人。华胥带的部落氏族较多，一起时有留居者，又有分路迁徙者。她本人带的氏族当返居于丽山南麓的今西安市蓝田县，一个氏族则迁入商州（今陕西商洛市商州区），从而带入了“华”的称呼，如华阳、华胥渚、华山等等。清朝胡渭《禹贡锥指》云：“华阳，今商州之地也。《山海经》有阳华之山，即华阳”。“其他即古阳华薮（泽之义），盖薮因山得名，山薮在华山之阳，正禹贡之华山也。”《山海经·西山经》云：“华山一名太华。”
《竹书编年前编》
感到受孕
初创文明
氏族考据
国粹家顾实先生在《中原考源》中说：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是中原，华胥文明和我们几千年的中原文明干系极其密切。[
华胥在成纪住居住一段时候后，留氏族于此，便带领一些氏族先民沿渭水东返。
据相干质料记录，伏羲和女娲出世时就在华胥镇宋家村后半坡上的窑洞中，因此该窑称之为华胥窑。窑中有一通道，直通华胥沟，在宋家村口另有“毓仙桥”、“毓圣桥”，相传是华胥在怀胎伏羲和女娲时所走过的桥梁。宋