华胥履迹于雷泽，生伏羲、女娲
《竹书编年前编》
生子成纪
有关华胥传说传播至今在汉族官方遍及传播，而少见于古籍记录的是伏羲女娲兄妹结婚这个传说：华胥氏族在一次洪荒大水中，蒙受了没顶之灾，只要伏羲女娲两兄妹，因为坐在葫芦里，被漂到了蓝田与临潼交代的骊山上，才幸免罹难。当他们看到这个天下就剩下他们两小我，为了人类持续，结为伉俪。在结婚前，他们对天发誓说：若彼苍答应我们兄妹结为伉俪，繁衍人类，四山之烟聚而滚磨合。发完誓，他们两小我把磨石推下沟去。这时只见四山之烟公然聚合，再看磨扇也紧紧的合在一起，因而两人结为伉俪。后报酬了记念伏羲、女娲连络，繁衍人类的功绩，就把他们地点的山叫磨合山，滚磨盘的沟叫磨盘沟，并在磨合山上修建了人种庙，厥后因人种庙名字不雅，改称仁宗庙。
民国粹者王献唐考据：“泰帝为伏羲，以居泰山而有此号。后嗣居曲阜者，袭其旧称。华胥为东方伏羲之旧族，散居泗水一带，泗水、曲阜交界，并在一方。”
华胥陵四周漫衍着很多同华胥陵氏与之有关的人文遗址、遗址。有华胥沟、三皇庙、毓仙桥、阿氏村（娲氏村）、女娲堡、补露台、人宗庙、磨合山、华胥窑、画卦台等。宋家村至今还保存着一块明朝记录“三皇”功劳的碑石，碑文正中刻有“古华胥国”字样，摆布两边别离刻有“伏羲肇娠，天子梦游”八个字。这些都是非常珍朱紫文遗址与什物，也进一步印证了《陕西通志》所载：“羲母陵在（蓝田）县北三十五里”的记录。
“华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。”华胥是以为中华民族的鼻祖母，是中原之根、民族之母。
不管是徐旭生的《中国古史的传说期间》，还是顾颉刚的“古史辨”派，他们都把“中原”或“中原族”的发源指向了西北，指向陕西，指向关中。
晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”清吴乘权《纲鉴易知录》云：“太吴之母居于华胥之渚（今陕西蓝田），生帝于成纪（今甘肃秦安县）。”又据《竹书编年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因此始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”大抵而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20千米的蓝田县华胥镇。
华胥陵位于华胥镇以北，村庄西边是华胥沟，而超出华胥沟就是宋家村。这里与《蓝田县志》中所记录的华胥渚（华胥与其后代居住之地）非常符合 。在宋家村南塬有一座古庙名为“三皇庙”，曾有石碑刻文：“古华胥伏羲肇娠地”等字样，与《宗书·付瑞志》的记叙附近 。三皇故居在北魏时即遭到祭奠，一向持续至今。
“其开物成务，八卦泄天机之蕴，六书肇笔墨之源，记干支作甲历为历象之示，正姓氏制嫁娶为婚姻之祖，虑民所统也，则龙师龙名上相下相以定其分，忧民不知食也，则造网养蓄教庖置厨，以成其化。太昊、女娲德被一时，功垂万事，故兹不忘圣德，宜先不忘圣德之所由，不鞅圣功，宜先不殁圣功自所生。”
《列子·黄帝》：“黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，天然罢了；其民无癖好。天然罢了；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所短长……”