晋代王嘉《拾遗记》云：“庖牺所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”清吴乘权《纲鉴易知录》云：“太吴之母居于华胥之渚（今陕西蓝田），生帝于成纪（今甘肃秦安县）。”又据《竹书编年前编》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且绕之，因此始娠。”徐文靖笺：“按，华胥，地名，在陕西蓝田县。小渊日渚。”大抵而言，古华胥国在今陕西省西安市东约20千米的蓝田县华胥镇。
文献记录
文明泉源
西方说
生子成纪
“惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。鲁相河南京韩君，追惟泰初，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改……皇戏统华胥，承天画卦。颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宫，大一所授。”
华胥在成纪住居住一段时候后，留氏族于此，便带领一些氏族先民沿渭水东返。
人物评价
华胥山一带原为华胥国，汉置华县，因山而名。这一带便是原始华族的聚居地，也是华族的发源地，与当今考古研讨新服从相共鸣。王献唐在《炎黄氏族文明考》中以为：“伏羲发源祖地，证以现存地名，山泽名，殆即今泗水一带。
华胥镇古文明遗址漫衍图
相传华胥外出，在雷泽湖边偶然中看到一个特别大的足迹，猎奇的用脚踩了一下，感到受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。
华胥氏族在华胥之渚（今陕西蓝田）日趋生长，人丁有所增加，需求寻觅新的食源地。因而部落内的氏族，有的留居，有的向北或向东生长，华胥则带领部落之民向西迁徙，一支居于华亭（今甘肃庆阳华池县），本人的一支居于成纪（今甘肃天水秦安县），逐步构成新的“聚落”。本地的土著氏族与迁来之族敦睦相处，并插手其部落，尊奉华胥为首级。她们在出产、糊口中，慢慢摸索，发明了彩陶器。这类制陶技术遭到先民爱好，很快在四周的氏族先民中传开，华胥便派族人去传授技术，帮忙其他氏族先民制造彩陶。秦安大地湾、天海军赵和西山坪新石器期间初期遗址的发明和发掘，左证了距今8000年前，天水确有较为进步的氏族部落。大地湾的聚落遗址和文明，大抵可与华胥部落比拟附，先民有了半地穴式的方形、椭圆形粗陋住房，陶器有红褐色与灰褐色两种。大地湾范例文明遗址在西汉水和嘉陵江上游的西和、礼县、徽县等地区均有发明，申明华胥族人已迁入该地区，或是其文明已影响到今甘肃东南部地区。当时天水地区还迁入了燧人氏族之民。他们和土著逐步融会，向西（今甘肃中部、西部及青海等地）、向南（今甘肃陇南、陕西汉中及四川等地）迁徙和生长。
《河图握矩起》：“燧人之世，大迹在雷泽，华胥履之，而生伏羲。”
华胥带领族人返回陇山以东，可从考古文明中寻觅。陕西宝鸡距今约8000年的关桃园前仰韶文明遗址，申明华胥族曾搬家于此。以后一氏族留居（后生长为部落，并向外迁徙），华胥则带领一些氏族东返。“华胥氏自华亭经华池、华原（今陕西铜川市耀州区）而迁至华山地区，缔造了彩陶文明。
浐灞两河沿岸古文明遗址漫衍图