但是，就象汗青上的”楚虽三户，亡秦必楚”一样，当九头鸟以妖怪形象流行天下时，一个斑斓诱人的故事，却从楚地演变出来，并敏捷传播开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：
《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。但是，而后，九凤却从中国文献上奥秘地消逝了，取而代之呈现的各种冠以别的称呼的九头鸟，不但完整丧失了神性，并且跟着时候的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪。
鬼车，俗称九头鸟，……
宋周到《齐东野语》卷十九： 鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。
发源于天帝游女的传说
9、《广韵·鸧鸹》： 见前引 。
汗青上，周、楚的确是死仇家。周昭王率军亲征，竟死于汉水当中，成为他乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们晓得：一个民族的神，在它的敌对民族那边必定会被说成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）。我国东夷部族之神蚩尤，在中原族那边便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也合适这条比较神话学的根基规律，至因而周公本人确有此事，还是汉族官方传说附会于周公身上，那倒是无关紧急的。
天狗咬断九头鸟一首的情节，更暴露周人编故事的马脚。当代南边对”九”尤有奥秘感，以为”九”为极数，故”九凤”本来就是九头。而北方则分歧，南边是”九阳”，前面已说过；北方神话中倒是”十阳”，象羲和生旬日，羿射九日留一日的故事，都很闻名。他们把楚人的九凤，说成十头而被天狗咬去一头，明显是按他们的传统风俗，在编故事时把崇”十”的心机天然融汇出来了。
以九头鸟意味人事，介凡先生从汗青上举出两例。一是同明朝湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，清算吏治，名誉日增。得病时，各地官绅纷繁为之建醮，迹近浪费，事为九大御史前後参奏，而张之职位并未摆荡，九大御史反为张居正一一整肃，是以当日官方便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，觉得九头鸟再短长，也敌不过一个湖北佬。在这个说法裏九头鸟乃指九御史，并非湖北人。其二是说张居正在清算朝政时，保荐了九位御史，这九人都是他的湖北老乡，对赃官贪吏峻厉制裁，改革政风大有效果，那些遭到清算的赃官贪吏，心胸不满，因此谩骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。由此能够看出，这九头鸟的讹传，原是当日政敌漫衍出来以进犯张居正的。
鬼车脊椎怪兽，鸟类猫头鹰型体长：1m魂食性怪兽鬼车是源于中国的九头怪兽。鬼车的形状与猫头鹰的类似。翅膀展开的环境下，体长可达3m。它是一种夜行性怪兽，只在乌黑的夜空来回回旋，吸食人类的幽灵。当代的社会，到处都是路灯，达不到一团乌黑的程度。但是在没有路灯的当代，到处都是乌黑一片。在那样的夜里人们便能够听到鬼车回旋时翅膀收回的声音。鬼车回落在人类居住的屋顶上，吸食房屋仆人的灵魂，令人灭亡。鬼车落脚的屋顶都有血迹。这是因为鬼车本来是有10个头，但是此中一个被天狗咬下来后，留下的脖颈不竭地有血从伤口淌出，以是鬼车落到那里，那里就会遭受天灾天灾，这是鬼车共同的一大特性。鬼车的缺点是即便被蜡烛般微小的光照到都会发晕，倒在地上。